Hadith: Aucun de vous ne croira vraiment jusqu'à ce qu'il aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même.
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ:
«لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 13]
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D'après Anas (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète ﷺ a dit :
" Aucun de vous ne croira vraiment jusqu'à ce qu'il aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même. "
[Authentique] - [Rapporté par Al Bukhârî et Muslim] - [Sahîh Al Bukhârî - 13]
Le Prophète ﷺ a expliqué que la foi complète de quiconque parmi les musulmans ne se concrétisera pas jusqu'à ce qu'il aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même comme obéissances et types de biens dans la religion et la vie d'ici-bas ; et il répugne pour lui ce qu'il répugne pour lui-même. Ainsi, s'il voit chez son frère musulman un manque dans sa religion, alors il s'efforce de le réformer ; et s'il voit un bien en lui, alors il l'encourage, l'aide et le conseille sincèrement concernant son affaire religieuse ou son affaire mondaine.
Parmi les points profitables de ce hadith
- L'obligation de l'amour de l'individu pour son frère tout comme il l'aime pour lui-même ; cela parce que l'infirmation de la foi envers quiconque n'aime pas pour son frère ce qu'il aime pour lui-même indique l'obligation de cela.
- La fraternité en Allah est au-dessus de la fraternité de filiation. En effet, son droit est encore plus obligatoire.
- L'interdiction de tout ce qui infirme cet amour parmi des paroles et des actes, comme : la tricherie, la médisance, l'envie et l'inimitié contre la personne du musulman, son argent, ou son honneur.
- L'emploi de certaines expressions stimulantes à l'action, en raison de sa parole : " pour son frère. "
- Al Karmânî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Et parmi la foi, il y a aussi le fait de détester pour son frère ce que l'on déteste pour soi comme mal et qu'il n'a pas mentionné ; cela parce que l'amour d'une chose implique nécessairement certains de ses opposés. Ainsi, le fait de ne pas l'avoir mentionné textuellement suffit largement. "
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