Hagyomány: Bizony Allah elnézte miattam, a Népem részéről történő tévedést, a felejtést és azt, amit kényszer alatt tesznek

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«إنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ».
[قال النووي: حديث حسن] - [رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما] - [الأربعون النووية: 39]

Ibn Abbász-tól (Allah legyen elégedett kettejükkel), miszerint Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta:
"Bizony Allah elnézte miattam, a Népem részéről történő tévedést, a felejtést és azt, amit kényszer alatt tesznek."
[قال النووي: حديث حسن] - [رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما] - [الأربعون النووية - 39]

A magyarázat

A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) tudatja: Allah megbocsátással fordul az ő Népe felé, három esetben: Az első: a tévedés, mindaz, ami részükről spontán módon, önkéntelenül, minden szándékosság nélkül esik meg; midőn ha egy muszlim szándékában áll valaminek a végrehajtása, és ezen cselekedete véletlenszerűen egybeesik egy olyannal, ami nem állt szándékában. A második: az elfeledés: ha a muszlim emlékezetében tart valamit, amit majdan el szeretne végezni, ám a cselekvés pillanatában mégis megfeledkezik róla - ebben nincs bűn. A harmadik: a kényszer: elképzelhető, hogy a hívő szolgát valami olyanra kényszerítik, amit nem akar, nem szándékozik megtenni, ám ő nem rendelkezik a kényszer elhárítására szolgáló képességgel; ilyen esetben nem száll rá semmiféle bűn vagy kárhoztatás. Azzal a megjegyzéssel: a hagyomány témája: az, ami a hívő szolga és az ő Ura között van - valamilyen tilalmas dolog megtételével kapcsolatban. Ha valaki feledékenységből kifolyólag, nem hajtott végre valami vallásilag megparancsoltat - a kötelezettség nem múlik el. Ha azonban ezen tette bűncselekményt eredményez - a teremtett joga és kötelessége nem szűnik meg. Mint például ha tévedésből öl, ebben az esetben vérdíjat kell fizetnie; vagy ha tévedésből megrongált egy autót, abban az esetben megfelelő kártérítést kell fizetnie.

A hagyomány jelentőségei és hasznai

1. A Magasztos és Fenséges Allah végtelen könyörülete és kegyes jósága a szolgáival szemben, hiszen nem ró fel bűnt, ha az engedetlenség az előző három állapot valamelyikében történik.
2. Allah túláradó kegyelme Muhammad Prófétával (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) szemben és az ő Népével szemben.
3. A bűn levételének a ténye nem jelenti a vallási előírás és szabályozás megszüntetését; például: ha valaki elfelejti a wudút majd imádkozik, azt gondolva, hogy ő a tisztaság állapotában van, akkor nincs rajta bűn emiatt; ám a wudút el kell végeznie és meg kell ismételnie az imát.
4. Ahhoz, hogy a bűn eltávolíttasson, kényszer, kényszerítés idején, ahhoz feltételeknek kell teljesülni: ilyen például az, hogy a kényszerítő, minden tekintetben, képes legyen végrehajtani azt, amivel fenyeget.