Hadith: नेकी सुंदर चारित्र्याचे दुसरे नाव आहे, आणी पाप ते आहेत, जे तुमच्या मनात खटकतात, आणी तुम्हाला जे आवडत नाही, की ईतरांना ते माहीत व्हावे

عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«البِرُّ: حُسْنُ الخُلُقِ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ». وَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ البِرِّ وَالإِثْمِ»، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «اسْتَفْتِ قَلْبَكَ، البِرُّ: مَا اطْمَأَنَّتْ إلَيْهِ النَّفْسُ، وَاطْمَأَنَّ إلَيْهِ القَلْبُ، وَالإِثْمُ: مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ، وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ».
[صحيح] - [الحديث الأول: رواه مسلم، والحديث الثاني: رواه أحمد والدارمي.] - [الأربعون النووية: 27]

Translation Needs More Review.

हजरत नवास बिन समआन अल्लाह प्रसन्न असो त्यांच्यावर] कथन करतात की, प्रेषितांनी [सलामती असो त्यांच्यावर] फरमाविले आहे की:
<<नेकी सुंदर चारित्र्याचे दुसरे नाव आहे, आणी पाप ते आहेत, जे तुमच्या मनात खटकतात, आणी तुम्हाला जे आवडत नाही, की ईतरांना ते माहीत व्हावे>>. हजरत वासबा बिन मआबद अल्लाह राजी असो त्यांच्याशी सांगतात की:मी प्रेषितांकडे सलामती असो त्यांच्यावर हजर झालो असता, त्यांनी फरमावीले की:<<तुम्ही पाप व‌ पुण्या विषयी माहिती विचारण्या करता आले>>, मी आवर्जून म्हणालो: होय, त्यावर प्रेषित सलामती असो त्यांच्यावर म्हणाले:<<आपल्या मनाला प्रश्न करा, नेकी सत्कर्म ते आहेत जे केल्यावर तुमचे मन समाधानी व त्रुप्त होते, आणी पाप व दुर्गुण ते आहेत जे तुमच्या मनात खटकतात व ह्रदय त्यामुळे भयभीत व विचलित होते, मग त्या समर्थनार्थ लोकं फतवा देत असले तरीही>>.
[صحيح] - [الحديث الأول: رواه مسلم، والحديث الثاني: رواه أحمد والدارمي] - [الأربعون النووية - 27]

Explanation

प्रेषित मुहम्मदांनी सलामती असो त्यांच्यावर सदगुण व दुर्गुणा बाबतीत सखोल माहिती दिली आहे, त्यांनी सांगितले की:नेकी [अलबिर] ची सर्वात मोठी ओळख अल्लाह सोबत सुंदर चारित्र्य आहे, अल्लाह सोबत सुंदर चारित्र्य म्हणजे [तकवा] ईशभिरुता, व ईतर मानवा सोबत सुंदर आचरण चा अर्थ आहे, लोकांच्या त्रासावर संयम ठेवणे, कमी रागावणे, आनंदी स्वभाव, नम्रपणे बोलचाल करणे, दुसऱ्या वर परोपकारी वृत्ती व उदारता, म्रुद स्वभावही, सुंदर व्यवहार व मैत्री जपणारा, प्रेषितांनी सलामती असो त्यांच्यावर फरमाविले की:नेकी [ पुण्यता] ती आहे, ज्यावर मन व ह्रदय आनंदी व समाधानी होते. आणी पाप व दुष्कर्म [अल ईस्म] ते आहेत, जो मनात खटकतो, व ह्रदयाला विचलित व बेचैन करतो, मन ग्वाही देते की, आपली चुक आहे, आणी ते क्रुत्य असे आहे की माणसाला वाटते की ईतरांनी ते पाहु नये, कारण माणसाच्या अंतरंगाची ईच्छा असते की लोकांनी फक्त त्याच्या चांगल्या व सत्कर्मांनाच बघावे, एकंदरीत सत्य आहे की, जे कर्म माणुस ईतरांपासुन लपवतो ते बहुतांशी ते पाप असतात, जर लोकांनी तुम्हाला कर्म बरोबर असण्याचे प्रमाण जरी दिले तरीही तुमच्या मनात त्याबाबत शंका असेल, तर त्यावर फतवा किंवा धर्मादेश विचारु नये, जर तुमची शंका एकदम अचुक असेल व [मुफ्ती] विद्वानांनी चुकीने आदेश दिला असेल, परंतु जर विद्वानांनी दिलेला [फतवा] निर्णय एकदम मजबुत प्रमाणांवर आधारित असेल तर मनाच्या विरुद्ध जाऊन त्या निर्णया कडे रुजु करणे गरजेचे आहे.

Benefits from the Hadith

1. चांगले नैतिकता हे नीतिमत्तेच्या सर्वात मोठ्या पैलूंपैकी एक असल्याने, उदात्त नैतिकता स्वीकारण्याच्या कृतीला प्रोत्साहन देणे.
2. श्रद्धावानाला सत्य आणि असत्य यात गोंधळ होत नाही; उलट, तो त्याच्या हृदयातील प्रकाशाद्वारे सत्य जाणतो आणि खोट्या गोष्टींपासून दूर राहतो आणि त्याचा निषेध करतो.
3. लोकांना ते सांगण्याची कल्पना नापसंत करण्याबरोबरच हृदयाची चिंता आणि अस्वस्थता ही पापाची लक्षणे आहेत.
4. अस-सिंदी म्हणाले: जेव्हा लोकांना योग्य निवडीची जाणीव नसते तेव्हा हे संशयास्पद बाबींवर लागू होते, अन्यथा, संबंधित पुराव्याशिवाय शरीयतमध्ये जे आदेश दिले आहेत ते नीतिमत्तेत येतात आणि जे निषिद्ध आहे ते पापात पडते आणि दोन्ही प्रकरणांमध्ये हृदय आणि त्याच्या शांततेचा संदर्भ घेण्याची आवश्यकता नाही.
5. हदीस अशा लोकांना उद्देशून आहे ज्यांचे हृदय निरोगी नैसर्गिक आहे, उलटे हृदय असलेल्यांना नाही जे चांगले काय आहे हे ओळखत नाहीत किंवा त्यांच्या इच्छांमध्ये कोरलेल्या गोष्टींशिवाय वाईट काय आहे ते नाकारतात.
6. अत-तीबी म्हणाले: हदीसमध्ये नीतिमत्तेचा अर्थ वेगवेगळ्या प्रकारे लावला गेला आहे असे म्हटले जाते, त्यांनी एका दृष्टिकोनातून त्याचा अर्थ असा लावला की आत्मा आणि हृदय ज्या गोष्टींमुळे आरामात राहतात, दुसऱ्या एका दृष्टिकोनातून, त्याने त्याचा अर्थ श्रद्धा असा केला, आणि दुसऱ्या एका दृष्टिकोनातून तो अल्लाहच्या जवळ आणणारा आहे, आणि येथे तो चांगला नैतिकता म्हणून ओळखला गेला, आणि त्याने चांगल्या नैतिकतेची व्याख्या अशी केली की हानी सहन करणे, राग टाळणे, आनंदी चेहरा असणे आणि चांगले शब्द बोलणे, जे सर्व अर्थाने जवळचे आहेत.