عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«البِرُّ: حُسْنُ الخُلُقِ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ». وَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ البِرِّ وَالإِثْمِ»، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «اسْتَفْتِ قَلْبَكَ، البِرُّ: مَا اطْمَأَنَّتْ إلَيْهِ النَّفْسُ، وَاطْمَأَنَّ إلَيْهِ القَلْبُ، وَالإِثْمُ: مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ، وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ».

An-Nawwász bin Szim'án-tól (Allah legyen elégedett vele), aki a Prófétától (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), aki azt mondta:
"A birr (a jóság): a jó erkölcs. Az ithm (a bűn) pedig az, ami nyugtalanságot kelt a szívedben, és amit nem szeretnél, hogy az emberek megtudjanak rólad." Wábisza bin Ma'bad-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: elmentem Allah Küldöttéhez (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) és ő azt mondta: "Jöttél, hogy a birr-ről és az ithm-ről kérdezz?" Mondtam: Igen! Mondta: "Kérdezd meg a szívedet arról! A birr: az, amit örömmel és teljes lelki nyugalommal fogad el a lélek, és amelyben a szív teljesen megnyugszik. Az ithm: pedig az, ami felfordulást és zavart kelt a lélekben és nyugtalansággal tölti el; még akkor is ha az emberek azt tanácsolják neked és továbbra is azt tanácsolják."

Ṣaḥīḥ (hiteles) الحديث الأول: رواه مسلم، والحديث الثاني: رواه أحمد والدارمي الأربعون النووية - 27

المعنى الإجمالي

A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) tudósít a kegyes jóságról és a bűnről, mondván: a kegyes jóság legkiválóbb jellemzője a tisztes és magasztos erkölcsös viselkedés Allahhal szemben, ami az istenfélelemben nyilvánul meg; a teremtettekkel szemben pedig a rossz bánásmód elviselésével, a harag elkerülésével, a mosolygós arccal, a szép és illendő beszéddel, a rokoni kapcsolatok ápolásával, az engedelmességgel, a kedvességgel, az emberbaráti szeretettel, a jó együttéléssel és jó társasági viszonnyal. A birr nem más, mint, amiben a szív és a lélek teljes mértékben megnyugszik. Az ithm pedig: ami kétes és gyanús dolgokat ébreszt a lélekben, zavarodottságot okoz abban, anélkül, hogy a lélek és a szív azt elfogadná. Általa a szívben gyanú és kétely ébred és az attól való félelem érzete, hogy az bűn. Nem akarja azt felfedni, hiszen az fertelmes és csúnya a jóravaló és példamutató életet élő embereknek. Ez azért van így mivel a lélek, természeténél fogva szereti ha az emberek tudnak annak jóságáról. Ha azonban nem szeretné ha valamely rossz tulajdonságára, tettére fény derüljön - az már ithm-nek tekintendő, amelyben nincs semmi jó. Ha az emberek ilyenre adnak tanácsot, ne fogadd el a tanácsukat, mindaddig, amíg a kétely, a gyanú árnyéka, jelei felmerülnek a lelkedben. A tanács nem fogja megszüntetni és eloszlatni a kételyeket, amíg a kétely valósan létező és a tanácsot adó - tudás nélkül ad tanácsot. Ha a tanács, vallási segítség, törvényi bizonyítékon alapul, abban az esetben a tanácsot kérőnek el kell azt fogadnia; még akkor is ha a lelke és a szíve nem teljesen elégedett azzal.

من فوائد الحديث

  1. Buzdítás a legkiválóbb morális jellemzőkre; mivel a jó erkölcs a kegyes erény az egyik legkiválóbb tulajdonság.
  2. Az igazság és a hamisság lényege nem keveredhet össze a hívő ember számára. Az igazságot a szívében található fény segítségével tudja és így menekül a hamis és hazug dologtól és tagadja azt.
  3. A bűnös dolog jellemzői: a szív nyugtalansága és zavarodottsága és az az érzés, hogy nem szeretné azt az emberekkel tudatni.
  4. Asz-Szindi mondta: Ez azokban a kétes ügyekben van, amelyekben az emberek nem tudják pontosan meghatározni egyik vagy másik oldal helyességét; különben ami a vallás megparancsolt a jó tettek közül, vagy megtiltott, ezekhez nem szükséges a szív kérdezése vagy annak megnyugtatása.
  5. A hagyományban megszólítottak köre: a tiszta és romlatlan fitra (veleszületett, tiszta romlatlan egyistenhit) birtokosai; nem pedig a felbolydult, zavarodott szívű emberek, akik nem ismerik a jót és nem vetik el az elvetendőt, kivéve azt, ami a saját vágyaik szerint való.
  6. At-Tíbi azt mondta: Mondják: a l-birr magyarázata a hagyományban különböző tartalmakkal és jelentésekkel történt. Az egyik helyen magyaráztatott úgy, mint az, amelyben a lélek megnyugszik és a szív teljes békével és belenyugvással fogadja el; másik helyen a hittel, egy másik alkalommal azzal, ami közelebb visz Allahhoz; itt a jó jellemmel. A jó jellem pedig az ártás türelmes elviselésével, a harag és a düh visszafogásával, a mosolygós arccal, az illendő beszéddel - ezek mindegyike nagyon közeli tartalommal és jelentéssel bír.

عرض الترجمات

56 اللغة
EN English الإنجليزية
UR اردو الأوردية
ES Español الإسبانية
ID Indonesia الإندونيسية
BN বাংলা البنغالية
FR Français الفرنسية
TR Türkçe التركية
RU Русский الروسية
BS Bosanski البوسنية
SI සිංහල السنهالية
HI हिन्दी الهندية
ZH 中文 الصينية
FA فارسی الفارسية
VI Tiếng Việt الفيتنامية
TL Tagalog تجالوج
KU Kurdî الكردية
HA Hausa الهوسا
PT Português البرتغالية
ML മലയാളം المليالم
TE తెలుగు التلغو
SW Kiswahili السواحيلية
TA தமிழ் التاميلية
TH ไทย التايلندية
DE Deutsch الألمانية
PS پښتو بشتو
AS অসমীয়া الأسامية
SQ Shqip الألبانية
AM አማርኛ الأمهرية
NL Nederlands الهولندية
GU ગુજરાતી الغوجاراتية
KY Кыргызча القيرقيزية
NE नेपाली النيبالية
LT Lietuvių الليتوانية
PRS دری الدرية
SR Српски الصربية
TG тоҷикӣ الطاجيكية
RW Kinyarwanda الكينياروندا
CS Čeština التشيكية
MOS Moore الموري
MG Malagasy المالاجاشية
OM Oromoo الأورومو
KN ಕನ್ನಡ الكانادا
WO Wolof الولوف
AZ Azərbaycan الأذربيجانية
UZ O‘zbek الأوزبكية
UK Українська الأوكرانية
KA ქართული الجورجية
MK Македонски المقدونية
KM ភាសាខ្មែរ الخميرية
BM Bambara البامبارية
PA ਪੰਜਾਬੀ البنجابية
MR मराठी الماراثية
DA Dansk الدنماركية
RN Kirundi الكيروندي
KMR Kurmancî الكرمنجية
MS Bahasa Melayu الملايو