Hagyomány: Minden két imára hívás (adhan) között van egy ima; minden két imára hívás között van egy ima." Majd a harmadikban azt mondta: "annak számára, aki akarja

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:
«بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ» ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: «لِمَنْ شَاءَ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 627]

Abdullah bin Mughaffal-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta:
"Minden két imára hívás (adhan) között van egy ima; minden két imára hívás között van egy ima." Majd a harmadikban azt mondta: "annak számára, aki akarja."
[Ṣaḥīḥ (hiteles)] - [Muttafaqun ᶜalayhi (közmegegyezés van vele kapcsolatban, mindkét sejk, al-Bukhārī és Muslim is lejegyezték)] - [Al-Bukhārī Ṣaḥīḥ-ja (Hiteles) - 627]

A magyarázat

A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) elmagyarázta: minden egyes adhan és iqama (az ima kezdetét jelző hívás) között van egy önkéntes ima. Ezt háromszor ismételte meg. Majd a harmadikban tudatta: ez annak ajánlott, aki imádkozni akarja azt (az önkéntes imát).

A hagyomány jelentőségei és hasznai

1. Ajánlott imát végezni az adhan és az iqama között.
2. A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) szokása azzal kapcsolatban, hogy megismételte a dolgokat; a jobb hallhatóság, a tiszta megértés és a megerősítés célzatával - hangsúlyozandó az elmondott dolog fontosságát.
3. A „két adhan” alatt itt az adhan és az ikáma (imára való felhívás és annak kezdeti kijelentése) értendő. Ezt a kifejezést a „két adhan”-ra alkalmazzák, hogy kiemeljék őket, hasonlóan ahhoz, ahogy a „két hold” kifejezés a napra és a holdra, vagy a „két Umar” kifejezés Abu Bakr és Umar neveire vonatkozik. Az ilyen típusú kifejezésekben a „két” szó valójában egy gyűjtőfogalom, amely a két elemet együtt említi.
4. Az al-adhan az ima idejének bekövetkeztét jelző hívás; az al-iqama: az ima azonnali kezdetét jelző hívás.