Hadith: Wer die Gebetswaschung genauso vollzieht, wie ich es mache, und darauf zwei Gebetseinheiten (Raka'ah) betet, ohne dabei an etwas anderes zu denken, dem werden all seine vorausgegangenen Sünden vergeben.
عن حمران مولى عثمان أنَّه رأى عثمان دعا بوَضُوء، فأفرَغ على يَدَيه مِن إنائه، فغَسَلهُما ثلاثَ مرَّات، ثمَّ أدخل يَمينَه في الوَضُوء، ثمَّ تَمضمَض واستَنشَق واستَنثَر، ثُمَّ غَسل وَجهه ثَلاثًا، ويديه إلى المرفقين ثلاثا، ثم مسح برأسه، ثمَّ غَسل كِلتا رجليه ثلاثًا، ثمَّ قال: رأيتُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يتوضَّأ نحو وُضوئي هذا، وقال: (من توضَّأ نحو وُضوئي هذا، ثمَّ صلَّى ركعتين، لا يحدِّث فِيهما نفسه غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه).
[صحيح] - [متفق عليه]
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Von Humran, dem Maulah von 'Uthman, wird überliefert, dass er gesehen hat, wie 'Uthman um Wasser für eine Gebetswaschung bat. Darauf schüttete er etwas aus dem Gefäß auf seine Hände und wusch sie dreimal. Darauf tauchte er seine rechte Hand ins Wasser und spülte Mund und Nase aus. Danach wusch er sich dreimal das Gesicht und dreimal die Arme bis zu den Ellbogen. Dann strich er sich über den Kopf. Anschließend wusch er sich beide Füße dreimal. Dann sagte er: "Ich habe den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gesehen, wie er die Gebetswaschung so vollzog, wie diese Gebetswaschung, die ich vollzog und sagte: "Wer die Gebetswaschung genauso vollzieht, wie ich es mache, und darauf zwei Gebetseinheiten (Raka'ah) betet, ohne dabei an etwas anderes zu denken, dem werden all seine vorausgegangenen Sünden vergeben."
[Absolut verlässlich (Sahih)] - [Sowohl von al-Buchary, als auch von Muslim in ihren "Sahih-Werken" überliefert]
Diese bedeutende Überlieferung beinhaltet eine vollständige Beschreibung der Gebetswaschung des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - . Da 'Uthman ein ausgezeichneter Lehrer ist und Dinge gut verständlich machen kann, lehrte er den Leuten die Form der Gebetswaschung des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - auf praktische Art, damit man es besser versteht. Er bat um ein Gefäß mit Wasser. Damit er das Wasser nicht verschmutzt, tauchte er seine Hand nicht ins Gefäß ein, sondern goß dreimal Wasser über seine Hände, um sie zu säubern. Danach tauchte er seine rechte Hand ins Gefäß und schöpfte mit ihr Wasser, um sich damit Mund und Nase auszuspülen. Im Anschluss wusch er dreimal sein Gesicht und dreimal seine Arme bis zu den Ellbogen. Danach strich er sich einmal komplett über den Kopf. Dann wusch er sich die Füße bis zu den Knöcheln dreimal. Nach dieser praktischen Vorführung und einer vollständigen Gebetswaschung erklärte er vor den Anwesenden, dass er den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gesehen habe, wie er genauso die Gebetswaschung vollzogen habe. Und er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete ihnen, dass jeder, der sich auf diese Art zum Gebet wäscht und im Anschluss zwei Gebetseinheiten - zwei Raka'ah - betet, wobei er von Anfang bis Ende vor seinem Herrn ehrfürchtig und mit dem Herzen präsent ist, durch die Gunst Allahs für diese vollständige Gebetswaschung und dieses aufrichtige Gebet belohnt wird, indem ihm all seine vorausgegangenen Sünden vergeben werden.
Die Nutzen aus dem Hadith:
- Der Vorzug vom Führer der Gläubigen 'Uthman - möge Allah mit ihm zufrieden sien - und sein Eifer danach, das Wissen und die Sunnah zu verbreiten.
- Man sollte etwas lehren, indem man es vormacht, da man die Leute so besser erreicht und da es exakter ist.
- Es wird empfohlen (Mustahab) sich zu Beginn der Gebetswaschung die Hände zu waschen, bevor man sie in ein Gefäß eintaucht, außer wenn man gerade aus dem Schlaf aufgestanden ist, denn wenn man aus dem nächtlichen Schlaf erwacht, muss man sie waschen.
- Vollzieht man eine bestimmte gottesdienstliche Handlung mit der Absicht sich Allah damit zu nähern und will gleichzeitig den Menschen damit etwas beibringen, ist das kein Mangel an Aufrichtigkeit.
- Als Lehrer muss man den Weg wählen, der am direktesten dazu führt, dass man verstanden wird und sich das Wissen, das man lehrt, tief einprägt.
- Wendet man sich einer gottesdienstlichen Handlung zu, sollte man alle weltlichen Gedanken beiseite schieben und sich darin bemühen. Denn gewöhnlich fällt dem Menschen während des Gebets ein, was ihn beschäftigt.
- Es wird empfohlen (Mustahab) bei der Gebetswaschung mit rechts zu beginnen und das Wasser, mit dem man sich wäscht, mit rechts zu schöpfen.
- Die Reihenfolge sich zuerst den Mund zu waschen und dann Wasser in die Nase einzusaugen und danach wieder heraus zu blasen ist so vorgeschrieben.
- Man wäscht das Gesicht dreimal.
- Der Kopf wird einmal komplett überstrichen.
- Die Füße werden mit den Fußknöcheln zusammen dreimal gewaschen.
- Die Reihenfolge bei diesen Handlungen ist fest vorgeschrieben, da Allah geboten hat den Kopf mit Wasser zu bestreichen und diese Handlung zwischen dem Waschen der Füße und dem Waschen der übrigen Körperteile gesetzt hat, was darauf hindeutet, dass die Reihenfolge eingehalten werden muss.
- Diese Form der Gebetswaschung ist die vollständige Form der Gebetswaschung des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -.
- Direkt nach der Gebetswaschung zu beten ist eine Handlung, die so in der Scharia beschrieben wird.
- Der entscheidende Faktor, ob das Gebet vollständig und komplett ist, ist die Frage, ob das Herz, während man vor Allah steht, präsent ist oder nicht. Das sollte eine Anregung zur Aufrichtigkeit sein und eine Warnung, dass das Gebet nicht angenommen wird, wenn man sich in ihm von weltlichen Angelegenheiten ablenken lässt. Fällt einem im Gebet allerdings etwas ein und man verdrängt es umgehend wieder, wird erhofft, dass man den vollen Lohn erhält.
- Die Hände werden dreimal bis inklusive Ellbogen gewaschen.
- Den in der Überlieferung versprochenen Lohn erhält man nur, wenn zwei Dinge in Kombination gegeben sind: die Gebetswaschung in der oben beschriebenen Form und das Gebet im Anschluss, ebenfalls so wie oben beschrieben.
- Der Lohn dafür, dass man sich zum Gebet wäscht und zwei Gebetseinheiten in Ehrfurcht betet, ist, dass einem die vorausgegangenen Sünden vergeben werden.
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- Hadith: Allah nimmt von keinem von euch das Gebet an, wenn er den Zustand der rituellen Reinheit verloren hat, bis er sich zum Gebet wäscht.
- Hadith: „Wenn einer von euch die rituelle Gebetswaschung (Wudu) verrichtet, soll er Wasser in seine Nase nehmen und es dann wieder herausblasen. Und wer sich mit Steinen reinigt (nach dem Stuhlgang), soll es in ungerader Anzahl tun