Hadis: „Credinciosul va fi apropiat de Domnul său, Cel Preaînalt, în Ziua Judecății, până când El îl va acoperi cu Mila Sa (îl va proteja de privirile altora), și îl va face să își mărturisească păcatele

عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: فِي النَّجْوَى؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ:
«يُدْنَى الْمُؤْمِنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ، حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ، فَيُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ، فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُ؟ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَعْرِفُ، قَالَ: فَإِنِّي قَدْ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَإِنِّي أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ، فَيُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتِهِ، وَأَمَّا الْكُفَّارُ وَالْمُنَافِقُونَ، فَيُنَادَى بِهِمْ عَلَى رؤُوسِ الْخَلَائِقِ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم: 2768]

Safwan ibn Muhriz a relatat că un om l-a întrebat pe fiul lui Omar (Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său): „«Ce l-ai auzit tu pe Mesagerul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) spunând despre „najua” (vorbirea în taină, șușotirea)? El a răspuns: «L-am auzit spunând:
„Credinciosul va fi apropiat de Domnul său, Cel Preaînalt, în Ziua Judecății, până când El îl va acoperi cu Mila Sa (îl va proteja de privirile altora), și îl va face să își mărturisească păcatele. El îi va spune: Le recunoști tu? Iar el va răspunde: Da, Doamne, le recunosc. Atunci îi va spune: Cu adevărat, Eu le-am ascuns oamenilor pentru tine în viața lumească, iar astăzi Eu ți le voi ierta. Apoi i se va înmâna Cartea faptelor sale bune. Cât despre necredincioși și ipocriți, ei vor fi chemați cu voce tare în fața tuturor creațiilor, spunându-li-se: Aceștia sunt cei care au mințit împotriva lui Allah.»”
[Sahih (hadis autentic)] - [Narat de Bukhari și Muslim] - [Sahih Muslim - 2768]

Explicarea sensurilor

Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) ne-a înștiințat despre discuția în taină pe care Allah Preaînaltul o va avea cu robul Său dreptcredincios în Ziua Judecății și a spus:
Dreptcredinciosul va fi adus aproape de Domnul său în Ziua Judecății, iar Acesta îl va acoperi de cei adunați acolo, astfel încât nimeni altcineva să nu poată cunoaște tainele sale și îi va spune:
Recunoști tu acest și acel păcat? Făcându-l să își recunoască păcatele ascunse doar între el și Domnul său.
Iar el va spune: Da, Domnul meu!
Iar atunci când dreptcredinciosul se va înspăimânta și va fi cuprins de frică, Allah Preaslăvitul îi va spune: Eu le-am acoperit pentru tine în viața lumească, și tot Eu ți le voi ierta ție în această Zi; apoi îi va fi dată Cartea faptelor sale bune.
În ceea ce îl privește însă pe cel necredincios și pe ipocrit, aceștia vor fi chemați cu voce tare spunându-li-se: Aceștia sunt cei care au mințit în privința Domnului lor, și, cu adevărat, blestemul lui Allah este asupra celor nelegiuiți și nedrepți.

Dintre beneficiile hadisului

1. Binecuvântarea și Îndurarea lui Allah asupra dreptcredincioșilor, pe care îi acoperă (și în protejează pe ei de rușine), atât în această lume, cât și în Viața de Apoi.
2. Încurajarea ca dreptcredinciosul să își acopere și ascundă greșelile pe cât de mult posibil.
3. Toate faptele robilor sunt socotite de Domnul lor. Așadar, cel care găsește bine (în faptele sale), să-L Laude pe Allah, iar cel care găsește altceva să nu învinovățească pe nimeni în afară de sine; și el se află sub Voia lui Allah (în privința socotirii acestora).
4. Ibn Hajar a spus: Hadisurile, în ansamblul lor, indică faptul că cei care au păcătuit dintre credincioși, sunt împărțiți în două categorii în Ziua Judecății. Prima categorie: cei ale căror păcate sunt doar între ei și Domnul lor, iar hadisul relatat de Ibn Omar a indicat că această categorie se împarte la rândul ei în altele două: (1) cei ale căror păcate au fost ascunse în viața lumească și care vor fi acoperiți (și neexpuși) de Allah și în Ziua Judecății, ceea ce reiese în mod explicit (prin formularea directă a hadisului); (2) cei care au păcătuit în mod public și fățiș – ceea ce reiese în mod implicit din hadis, care sugerează că aceștia nu vor beneficia de aceeași acoperire. A doua categorie: cei ale căror păcate sunt între ei și ceilalți oameni, și aceștia, la rândul lor, se împart în două: (1) cei ale căror fapte rele cântăresc mai greu decât faptele bune – aceștia vor intra în Iad, apoi vor ieși din acesta prin mijlocire (șifa'a); (2) cei ale căror fapte bune și rele sunt egale – și care nu vor intra în Paradis până când nu va avea loc compensarea drepturilor între ei.