Hadith: Ω, δούλοι Μου! Απέτρεψα τον Εαυτό Μου από την αδικία και σας την απαγόρευσα, επομένως, μην αδικείτε ο ένας τον άλλον

عن أبي ذر رضي الله عنه:
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَى عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: «يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فَلَا تَظَالَمُوا، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ، يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ».
[صحيح] - [رواه مسلم] - [صحيح مسلم: 2577]

Ο Άμπου Δαρρ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε ότι:
«Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) ανέφερε ότι ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε (σε ένα Χαντίθ Κούντουσι): «Ω, δούλοι Μου! Απέτρεψα τον Εαυτό Μου από την αδικία και σας την απαγόρευσα, επομένως, μην αδικείτε ο ένας τον άλλον. Ω, δούλοι Μου! Όλοι είστε παραστρατημένοι, εκτός από όποιον καθοδηγήσω. Ζητήστε λοιπόν καθοδήγηση από Εμένα, και θα σας καθοδηγήσω. Ω, δούλοι Μου! Όλοι είστε πεινασμένοι, εκτός από όποιον του παρέχω τροφή. Ζητήστε λοιπόν από Εμένα τροφή, και θα σας την παρέχω. Ω, δούλοι Μου! Όλοι είστε γυμνοί, εκτός από όποιον του παρέχω ρούχα. Ζητήστε λοιπόν από Εμένα ρούχα, και θα σας τα παρέχω. Ω, δούλοι Μου! Εσείς όλοι αμαρτάνετε τη νύχτα και την ημέρα, και Εγώ είμαι Αυτός που συγχωρεί όλες τις αμαρτίες. Ζητήστε λοιπόν από Εμένα συγχώρεση, και θα σας συγχωρήσω. Ω, δούλοι Μου! Δεν μπορείτε να Με βλάψετε, ούτε να Με ωφελήσετε με τίποτα. Ω, δούλοι Μου! Αν εσείς όλοι – από τον πρώτο σας μέχρι τον τελευταίο σας, και όλοι οι άνθρωποι και τα Τζίνν – ήσασταν τόσο ευσεβείς όσο η καρδιά του πιο ευσεβούς ανθρώπου ανάμεσά σας, αυτό δεν θα πρόσθετε τίποτα στη Βασιλεία Μου. Ω, δούλοι Μου! Αν εσείς όλοι – από τον πρώτο σας μέχρι τον τελευταίο σας, και όλοι οι άνθρωποι και τα Τζίνν – ήσασταν τόσο αμαρτωλοί όσο η καρδιά του πιο κακού ανθρώπου ανάμεσά σας, αυτό δεν θα μείωνε τίποτα από τη Βασιλεία Μου. Ω, δούλοι Μου! Αν εσείς όλοι – από τον πρώτο σας μέχρι τον τελευταίο σας, και όλοι οι άνθρωποι και τα Τζίνν – στεκόσασταν μαζί σε ένα μέρος και ζητούσατε από Εμένα, και στη συνέχεια έδινα στον καθένα ό,τι ζητούσε, αυτό δεν θα μείωνε τίποτα από ό,τι κατέχω, παρά μόνο όσο μία βελόνα μειώνει το νερό μιας θάλασσας όταν βυθίζεται μέσα της (και βγαίνει από αυτή) [δηλ. τίποτε]. Ω, δούλοι Μου! Πράγματι, καταγράφω όλες τις πράξεις σας και θα σας ανταμείψω ή θα σας τιμωρήσω για αυτές. Έτσι, όποιος βρίσκει καλή ανταμοιβή για τις πράξεις του, ας δοξάζει τον Αλλάχ. Και όποιος βρίσκει κάτι διαφορετικό από αυτό, δεν πρέπει να κατηγορεί κανέναν παρά μόνο τον εαυτό του.».»
[صحيح] - [رواه مسلم] - [صحيح مسلم - 2577]

Explanation

Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) εξηγεί ότι ο Παντοδύναμος Αλλάχ δήλωσε πως απέτρεψε τον Εαυτό Του από την αδικία και την απαγόρευσε στους δούλους Του. Επομένως, κανείς δεν πρέπει να αδικεί τον άλλον. Επιπλέον, εξηγεί ότι όλοι οι άνθρωποι είναι παραστρατημένοι από τον δρόμο της αλήθειας, εκτός από εκείνους που καθοδηγεί ο Αλλάχ. Επομένως, όποιος αναζητά την καθοδήγηση από τον Αλλάχ, ο Αλλάχ θα τον καθοδηγήσει. Επιπλέον, εξηγεί ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν ανάγκη τον Αλλάχ σε όλες τις υποθέσεις τους. Επομένως, όποιος Τον επικαλείται για τις ανάγκες του, ο Αλλάχ θα ανταποκριθεί στις επικλήσεις του. Επιπλέον, εξηγεί ότι όλοι οι άνθρωποι διαπράττουν αμαρτίες τη νύχτα και την ημέρα, ενώ ο Αλλάχ είναι Αυτός που συγχωρεί όλες τις αμαρτίες, όταν ο δούλος επιστρέφει σε Αυτόν με ειλικρινή μεταμέλεια. Επιπλέον, εξηγεί ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν ούτε να προκαλέσουν κακό στον Αλλάχ, ούτε να Τον ωφελήσουν με οτιδήποτε. Επιπλέον, εξηγεί ότι αν όλοι οι δούλοι ήταν τόσο ευσεβείς στη λατρεία του Αλλάχ όσο η καρδιά του πιο ευσεβούς ανθρώπου ανάμεσά τους, αυτό δεν θα πρόσθετε τίποτα στην Κυριαρχία Του. Και αν όλοι οι δούλοι ήταν τόσο αμαρτωλοί όσο η καρδιά του πιο κακού ανθρώπου ανάμεσά τους, αυτό δεν θα μείωνε τίποτα από την Κυριαρχία του Αλλάχ. Διότι αυτοί είναι αδύναμοι και έχουν ανάγκη τον Αλλάχ σε κάθε κατάσταση, χρόνο και τόπο, ενώ ο Αλλάχ είναι ο Πλούσιος και ο Ελεύθερος από κάθε ανάγκη. Επιπλέον, εξηγεί ότι αν όλοι οι δούλοι, άνθρωποι και Τζίνν, από τον πρώτο έως τον τελευταίο τους, στέκονταν μαζί σε ένα μέρος και ζητούσαν από τον Αλλάχ, και στη συνέχεια ο Αλλάχ έδινε στον καθένα ό,τι ζητούσε, αυτό δεν θα μείωνε τίποτα από ό,τι κατέχει. Όπως ακριβώς, όταν μια βελόνα βυθίζεται σε μια θάλασσα και έπειτα βγαίνει, δεν αφαιρεί τίποτα από το νερό της.
Επιπλέον, εξηγεί ότι ο Αλλάχ καταγράφει όλες τις πράξεις των δούλων Του και θα τους ανταμείψει ή θα τους τιμωρήσει για αυτές την Ημέρα της Κρίσεως. Επομένως, όποιος βρει καλή ανταμοιβή για τις πράξεις του, ας δοξάζει τον Αλλάχ. Και όποιος βρει κάτι διαφορετικό, δεν πρέπει να κατηγορεί κανέναν παρά μόνο τον εαυτό του, που τον οδήγησε στην απώλεια.

Benefits from the Hadith

1. Αυτό το Χαντίθ αναφέρεται από τον Προφήτη (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) ως λόγια του Κυρίου του και ονομάζεται "Χαντίθ Κούντουσι" ή "Χαντίθ Ιλάχι" (Ιερό ή Θεϊκό Χαντίθ). Τα λόγια και η σημασία του αποδίδονται στον Αλλάχ. Ωστόσο, δεν διαθέτει τα χαρακτηριστικά του Κοράν, τα οποία το διακρίνουν από κάθε άλλο κείμενο, όπως η θαυματουργία του και το γεγονός ότι η απαγγελία του αποτελεί πράξη λατρείας.
2. Κάθε γνώση ή καθοδήγηση που κατέχουν οι άνθρωποι οφείλεται στην καθοδήγηση του Αλλάχ.
3. Κάθε καλό που συμβαίνει σε έναν άνθρωπο προέρχεται από τη χάρη του Παντοδύναμου Αλλάχ, ενώ κάθε κακό που τον πλήττει οφείλεται στον ίδιο και στις επιθυμίες του.
4. Όποιος ενεργεί ορθά, το οφείλει στην καθοδήγηση του Αλλάχ, και η ανταμοιβή που θα λάβει, θα προέρχεται από τη γενναιοδωρία Του. Αλλά όποιος διαπράττει κακές πράξεις, δεν πρέπει να κατηγορεί κανέναν παρά μόνο τον εαυτό του.