Hadis: ‘O žene, udjeljujte milostinju, vidio sam da ste vi najbrojnije u Vatri.’ ‘A zašto, Allahov Poslaniče?’, upitaše, a on odgovori: ‘Jer mnogo proklinjete i poričete muževo dobročinstvo. Nisam vidio da neko manjkavog razuma i vjere može zbuniti odlučnog čovjeka kao vi.’

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى المُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ:
«يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ» فَقُلْنَ: وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ»، قُلْنَ: وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَلَيْسَ شَهَادَةُ المَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ» قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ» قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 304]

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, kazuje: "Allahov poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je pošao na musallu za kurbanski ili ramazanski bajram. Naišavši na žene, kazao im je:
‘O žene, udjeljujte milostinju, vidio sam da ste vi najbrojnije u Vatri.’ ‘A zašto, Allahov Poslaniče?’, upitaše, a on odgovori: ‘Jer mnogo proklinjete i poričete muževo dobročinstvo. Nisam vidio da neko manjkavog razuma i vjere može zbuniti odlučnog čovjeka kao vi.’ Upitaše: ‘Allahov Poslaniče, u čemu se ogleda manjkavost naše vjere i razuma?’ On im odgovori pitanjem: ‘Zar svjedočenje muškaraca nije ravno svjedočenju dviju žena?’ ‘Jest’, odgovoriše, pa im reče: ‘U tome se ogleda krnjavost razuma; a klanja li i posti za vrijeme mjesečnog pranja?’ ‘Ne klanja i ne posti’, odgovoriše, pa on zaključi: ‘Eto u tome se ogleda manjkavost u vjeri.'"
[Vjerodostojan] - [Muttefekun alejh] - [صحيح البخاري - 304]

Objašnjenje

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izašao je za bajram na musallu, a ranije je obećao ženama da će im se posebno obratiti. Toga dana je ispunio svoje obećanje, rekavši ženama sljedeće: "O, žene, davajte sadaku i što više molite Allaha za oprost, jer se ova dva djela ubrajaju u najveće uzroke oprosta grijeha. Vidio sam vas u noći Israa! Bile ste bile od najbrojnijih u Vatri."
Tada je jedna razumna i dostojanstvena žena među njima upitala: "Zašto smo mi, o Allahov Poslaniče, od najbrojnijih u Vatri?"
On im kaza: "Zbog nekoliko razloga: često proklinjete i vrijeđate, a i ne priznajete pravo svoga muža." Zatim ih je Poslanik opisao kazavši: 'Nisam vidio da je neko poput vas. Manjkavog ste razuma i vjere, a sposobne ste da nadvladate razumnog i razboritog muškarca koji kontroliše svoje postupke."
Žena je upitala nakon toga: "Allahov Poslaniče, u čemu se ogleda manjkavost naše vjere i razuma?"
Poslanik reče: "Svjedočenje dvije žene jednako je svjedočenju jednog muškarca. To je manjkavost razuma. A manjkavost u vjeri se ogleda u tome što žene ne klanjaju i ne poste za vrijeme ciklusa." Međutim, one ne mogu biti krive zbog toga niti će biti kažnjene, jer je to u skladu s njihovom prirodom. Slično tome, čovjek je stvoren da voli imetak, da bude brzoplet i neznalica. Ovdje se, zapravo, očituje upozorenje kako ne bismo bili iskušani ženama.

Koristi hadisa

1. Preporučeno je da žene izađu na bajram-namaz i da imaju posebno obraćanje.
2. Nezahvalnost supružniku i učestalo proklinjanje su veliki grijesi. Prijetnja Vatrom ukazuje na to da se radi o velikom grijehu.
3. Iz ovoga hadisa se zaključuje da se iman može povećavati i smanjivati. Onome ko mnogo prakticira ibadet, iman će rasti, a onome čiji su ibadeti slabi, i vjera će mu biti slaba.
4. En-Nevevi je rekao: "Razum se može povećavati i smanjivati, a isto tako i iman. Hadisom se ne žele uvrijediti žene jer su te osobine dio njihove prirode. Radi se o tome, naime, da budemo oprezni kako bismo izbjegli iskušenje u vezi sa njima. Uslijed toga, kazna se tiče negiranja dobrote supružnika što je grijeh, a ne tiče se njihove manjkavosti razuma i vjere. Manjkavost vjere nije ograničena samo na grijehe, već ona ima šire značenje od toga.
5. Hadis ukazuje da je propisano pitati i pojasniti ono što ljudima nije jasno.
6. Hadis ukazuje da ženama nedostaje preciznosti radi toga što je svjedočenje jednog muškarca jednako svjedočenju dviju žena.
7. U vezi sa riječima: "Nisam vidio da neko manjkavog razuma...", Ibn Hadžer veli: "Izgleda da je upravo ovo jedan od uzroka zbog čega su one najbrojnije u Vatri. Naime, ako one dovedu do toga da razuman i razborit čovjek pomahniti i uradi ono što ne dolikuje, to podrazumijeva da i one s njim učestvuju u grijehu. Čak su eventualno i grešnije od njega."
8. Zabranjeno je ženi da obavlja namaz i da posti u vrijeme njene menstruacije, a isto važi i za ženu u postporođajnom periodu. Nakon što se očiste, obje su dužne nadoknaditi post, a ne i namaz.
9. Plemeniti ahlak Poslanika ogleda se u tome što je ženama odgovarao na njihova pitanja bez ikakve grubosti ili prijekora.
10. Ibn Hadžer je rekao da sadaka otklanja kaznu i da može iskupiti grijehe učinjene prema stvorenjima.
11. En-Nevevi je rekao: "Manjkavost vjere kod žena je zbog toga što ne klanjaju namaze i ne poste u vrijeme menstruacije. Dakle, onaj ko mnogo ibadeti, povećava mu se iman, a kome se ibadet umanji, umanjuje mu se i iman. Smanjenje vjere može biti putem grijeha, kao kada neko izostavi namaz, post ili druge obavezne ibadete bez opravdanja, ali može biti i na način koji ne povlači grijeh, kao kada neko izostavi džumu, borbu na Allahovom putu ili nešto drugo što mu nije obaveza. Osim toga, slabost vjere može biti i zbog nečega što je obaveza, kao što je slučaj sa ženom koja u vrijeme menstruacije ne smije da klanja niti da posti."