圣训: ‘妇女们啊！你们当施舍吧，因为我看到你们是火狱中人数最多的。’她们说：‘安拉的使者啊，这是为什么呢？’他说：‘因为你们常常诅咒，并且对丈夫的恩惠忘恩负义。我未曾见过比你们更能使理智稳重之人失去判断力的，你们在理智与宗教方面有所不足

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى المُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ:
«يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ» فَقُلْنَ: وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ»، قُلْنَ: وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَلَيْسَ شَهَادَةُ المَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ» قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ» قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 304]

艾布·赛义德·胡德利（愿主喜悦之）传述：“安拉的使者（愿主福安之）在宰牲节或开斋节那天前往礼拜场。他经过妇女们时，说：
‘妇女们啊！你们当施舍吧，因为我看到你们是火狱中人数最多的。’她们说：‘安拉的使者啊，这是为什么呢？’他说：‘因为你们常常诅咒，并且对丈夫的恩惠忘恩负义。我未曾见过比你们更能使理智稳重之人失去判断力的，你们在理智与宗教方面有所不足。’她们说：‘安拉的使者啊，我们在宗教与理智方面的不足是什么呢？’他说：‘女人的证词不是等于男人证词的一半吗？’她们说：‘是的。’他说：‘这就是她在理智方面的不足。难道当她月经来临时，不是不能礼拜，也不能封斋吗？’她们说：‘是的。’他说：‘这就是她在宗教方面的不足。’”
[正确的] - [布哈里和穆斯林共同辑录] - [《布哈里正确圣训集》 - 304]

解释

先知（愿主福安之）在一个节日之日外出前往礼拜场，他曾答应妇女们要单独为她们作劝诫，于是就在那一天履行了这一承诺，并说道： 妇女们啊！你们当施舍，并多多求饶，因为这两者是消除罪过最重大的原因之一。我在夜行之夜（夜行登霄之夜）看到，你们是火狱中人数最多的。”
其中一位有见识、有判断力、举止端庄的妇女说道：“安拉的使者啊，我们为什么会是火狱中人数最多的呢？”
他说：“因为几件事：你们常常诅咒与辱骂，并且否认丈夫的权利。” 随后他（愿主福安之）这样描述她们：“我未曾见过在理智与宗教方面有所欠缺的人，比你们更能使有见识、有理智、稳重自持之人失去判断力。”
她说：“安拉的使者啊，理智的欠缺和信仰的欠缺是什么？”
他说：“至于理智的欠缺，是两个女人的见证等于一个男人的见证；这就是理智的欠缺。至于信仰的欠缺，则是善功的减少，她们因月经而数日不礼拜，也因月经而在斋月中数日不开斋，这就是信仰的欠缺。但她们对此不受责备，也不被追究，因为这是出于本性的原初创造。正如人被赋予、被创造时就喜爱财物，在事务上急躁、无知……等等。只是提到这一点，是为了提醒人们警惕因她们而受到迷惑。”

圣训之益处

1. 提倡妇女外出参加节日拜，并且应当为她们单独进行劝诫与教导。
2. 对配偶忘恩负义，以及频繁诅咒，属于大罪；因为以火狱相威胁，是罪行属于重大罪过的标志。
3. 其中说明信仰是会增加也会减少的。谁的崇拜增多，他的信仰与宗教就随之增长，谁的崇拜减少，他的宗教也就随之减少。
4. 伊玛目脑威说：理智可以增加，也可以减少，信仰亦然。提到妇女的“欠缺”，并不是为了责备她们，因为那出于原初的创造；而是为了提醒人们警惕因她们而受到迷惑。因此，经文所提到的惩罚，是针对所说的忘恩负义等行为，而不是针对这种“欠缺”本身。所谓信仰的欠缺，并不局限于会招致罪责的事项，而是范围更为广泛。
5. 其中说明：当学者所说的话，其意义对听者尚未明朗时，求学者可以向学者请教、求证，追随者也可以向被追随者请问，以求明白其所言之意。
6. 其中说明女性的证词等于男性证词的一半，这是因为她在记忆与把握方面相对较弱。
7. 伊本·哈哲尔在解释“我未曾见过比她们更欠缺理智与信仰的……”这句话时说：在我看来，这也是她们成为火狱中人数较多者的原因之一。因为如果她们成为使一位本来理智稳重的男子失去理智、以致说出或做出不应当之事的原因，那么她们就在罪责上与他共同承担，甚至还加重了一层。
8. 禁止妇女在月经期间礼拜与封斋，产后出血期间的妇女亦同。待洁净之后，只需补还所缺的斋戒，而不需补还礼拜。
9. 先知（愿主福安之）品德优美，他在妇女提问时予以回答，没有严厉斥责，也没有责备。
10. 伊本·哈哲尔说：施舍可以抵挡刑罚，而且它有时能够消除人与人之间所产生的罪过。
11. 伊玛目脑威说：妇女的“信仰欠缺”，是因为她们在月经期间停止礼拜与封斋。因为谁的崇拜增多，他的信仰与宗教就增长；谁的崇拜减少，他的宗教也就减少。而所谓宗教的减少，有时是带有罪责的，例如一个人无故放弃对他而言属主命的礼拜、斋戒或其他崇拜；有时是不带罪责的，例如一个人无故放弃对他并非主命的主麻聚礼、出征或其他事项；还有一种情况，是本身被命令如此的，例如经期妇女停止礼拜与封斋。