Хадис: Самому суровому наказанию подвергнутся в Судный день люди, которые пытаются создать подобное творению Аллаха

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤمنينَ رضي الله عنها قَالَتْ:
دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ سَتَرْتُ سَهْوَةً لِي بِقِرَامٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ، فَلَمَّا رَآهُ هَتَكَهُ وَتَلَوَّنَ وَجْهُهُ وَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللهِ» قَالَتْ عَائِشَةُ: «فَقَطَعْنَاهُ فَجَعَلْنَا مِنْهُ وِسَادَةً أَوْ وِسَادَتَيْنِ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم: 2107]

Мать верующих ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) зашёл ко мне, а я прикрыла свою кладовку занавеской с изображениями живых существ. Увидев её, он сорвал её своей рукой, при этом изменившись в лице, и сказал: “О ‘Аиша! Самому суровому наказанию подвергнутся в Судный день люди, которые пытаются создать подобное творению Аллаха”». ‘Аиша сказала: «И мы разрезали её и сделали из неё подушку или две».
[Достоверный] - [Согласован Аль-Бухари и Муслимом] - [صحيح مسلم - 2107]

Разъяснение

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) однажды зашёл домой, к ‘Аише (да будет доволен ею Аллах), и обнаружил, что она прикрыла маленькую кладовую для вещей куском ткани с изображением живых существ, и лицо его изменилось от гнева, и он сказал: «Самому суровому наказанию подвергнутся в Судный день люди, которые пытаются создать подобное творению Аллаха». Аиша сказала: «И мы сделали из неё одну или две подушки».

Полезные выводы из хадиса

1. Немедленное, без промедлений осуждение порицаемого в религии, за исключением тех случаев, когда оно может привести к ещё более скверным последствиям.
2. Наказание в Судный день будет отличаться в зависимости от совершённых грехов.
3. Изображение живых существ относится к тяжким грехам.
4. Цель запрета создание изображений живых существ в том числе и в том, чтобы избежать уподобления Всевышнему Аллаху в творении, вне зависимости от того, стремился человек к подобному уподоблению или нет.
5. Стремление шариата к сохранению имущества посредством получения от него пользы, избегая при этом запретного.
6. Запрет создавать изображения живых существ любым способом, даже там, где они подвергаются износу и попранию.