Hadith: ‘A bondade é o bom caráter, e o pecado é aquilo que causa desconforto no coração e não gostarias que as pessoas soubessem sobre isso.’

عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ:
سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ، فَقَالَ: «الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ».
[صحيح] - [رواه مسلم] - [صحيح مسلم: 2553]

An-Nuwwas bin Sam'an Al-Ansari, que Allah esteja satisfeito com ele, narrou:
"Mensageiro de Allah, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, foi questionado sobre o que é a bondade e o que é o pecado. Ele respondeu: ‘A bondade é o bom caráter, e o pecado é aquilo que causa desconforto no coração e não gostarias que as pessoas soubessem sobre isso.’"
[Autêntico] - [Relatado por Musslim] - [Sahíh Muslim - 2553]

Explanação

Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, foi questionado sobre o que é a bondade (al-birr) e o que é o pecado (al-ithm). Ele respondeu:
"As maiores qualidades da bondade são o bom caráter com Allah, demonstrado pela devoção, e com as pessoas, através da paciência diante do sofrimento, evitar raiva, apresentar um rosto alegre, dizer palavras gentis, manter laços, obediência, gentileza, bondade, boas relações e boa companhia.
Quanto ao pecado, refere-se ao que desperta inquietação na alma, uma dúvida que permanece sem que o coração se tranquilize, gerando incerteza e receio de que seja um erro, e que se hesita em mostrar, pois seria vergonhoso para pessoas respeitáveis e íntegras. Isso ocorre porque a natureza humana tende a querer que os outros saibam do seu bem, e, quando se evita que saibam de certos atos, é porque esses atos são pecados, desprovidos de virtude.

Das notas do Hadith

1. O incentivo a um bom caráter, pois a boa conduta é uma das maiores qualidades da bondade.
2. A verdade e a falsidade não confundem o crente; ele reconhece a verdade pela luz que há em seu coração e rejeita o erro, e desaprova-o.
3. Sinais de pecado incluem a inquietação e perturbação do coração, bem como o desejo de manter o ato escondido das pessoas.
4. Al-Sindi disse: Isso se refere às questões duvidosas, em que as pessoas não têm conhecimento claro de qual lado seguir; de outro modo, o que é ordenado na religião, sem evidência contrária, é considerado virtude, e o que é proibido é pecado, não havendo necessidade de consultar o coração ou buscar sua tranquilidade nesses casos.
5. O Hadith dirigi-se àqueles que possuem uma natureza pura, não àqueles com corações invertidos que não reconhecem o bem nem rejeitam o mal, exceto o que lhes é imposto pelo desejo próprio.
6. At-Tibi disse: Diz-se que o termo "virtude" no Hadith foi interpretado de várias maneiras. Em um contexto, é aquilo que traz paz à alma e ao coração; em outro, é interpretado como fé; e, em outro, como aquilo que aproxima de Allah. Aqui, é interpretado como boa conduta, que inclui tolerância diante do incômodo, controle da raiva, ter um rosto alegre e falar boas palavras. Todas essas interpretações são próximas em significado.