圣训: “善行即美德，罪行即你内心所密谋的，不愿让他人知道的事情。”

عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ:
سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ، فَقَالَ: «الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ».
[صحيح] - [رواه مسلم] - [صحيح مسلم: 2553]

据辅士楠瓦斯·本·塞姆阿尼（愿主喜悦之）传述，他说：
我询问安拉的使者（愿主福安之）什么是善行和罪行？他说：“善行即美德，罪行即你内心所密谋的，不愿让他人知道的事情。”
[正确的] - [穆斯林辑录] - [《穆斯林正确圣训集》 - 2553]

解释

有人询问先知（愿主福安之）什么是善行和罪行，然后先知（愿主福安之）说：
善行就是美德，敬畏安拉，忍辱负重，少生气，和颜悦色，接续骨亲，服从安拉，温和待人，善待家人。
至于罪行，即在内心涌动的一些混淆不清之事，其本人徘徊不定，内心得不到释然，心底充满着疑惑，担心这是罪行，又不愿让他人看到。因为在众人眼里这是丑事，那是因为人天性喜欢他人看到自己好的一面，如果他厌恶他人看到他的部分行为，那么这些行为就是罪行，其中没有任何好处。

圣训之益处

1. 鼓励拥有高尚的美德，因为美德是善行的最大的特征之一。
2. 真理和虚妄，此两者不会让信士混淆，信士会凭借自己内心的光亮认识真理，然后祛除虚妄，并否认之。
3. 罪行的标志有：内心忐忑不安，厌恶被他人看到。
4. 辛迪说：这是混淆不清的事情，人们难以确定好与不好。这种情况下，教法所命令即使善行，除非有证据证明相反的情况，教法所禁止的即为罪行，此两者不需要寻求心底的抉择和心安理得。
5. 圣训当中所对话的人指那些天性健全之人，不针对那些心里扭曲、不识善恶，仅追随其私欲的那些人。
6. 托比说：圣训中所说的善有许多不同意义的解读，有人解释说：指人性和内心皆安宁之事，有人解释说：指信仰，能让你接近安拉的事情。圣训中提到了美德，有人解释美德说：容忍他人的伤害，少生气，和颜悦色，说善言，这一切其意义都是相近的。