圣训: 安拉啊！凭借你，我们迎来清晨；凭借你，我们进入夜晚；凭借你，我们生存；凭借你，我们死亡；复活归于你

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ: «اللهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ النُّشُورُ» وَإِذَا أَمْسَى قَالَ: «بِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ النُّشُورُ» قَالَ: وَمَرَّةً أُخْرَى: «وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ».
[حسن] - [رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه] - [السنن الكبرى للنسائي: 10323]

艾布·胡莱拉（愿安拉喜悦他）传述，先知（愿主福安之）传述，
他（先知，愿主福安之）在清晨时常念诵：“安拉啊！凭借你，我们迎来清晨；凭借你，我们进入夜晚；凭借你，我们生存；凭借你，我们死亡；复活归于你。”在夜晚时则念诵：“凭借你，我们进入夜晚；凭借你，我们迎来清晨；凭借你，我们生存；凭借你，我们死亡；复活归于你。”另一次传述中则是：“归宿归于你。”
[良好的] - [艾布·达吾德、提尔米兹、奈萨仪大集和伊本·马哲辑录] - [奈萨仪的《苏乃尼·库布拉》 - 10323]

解释

当清晨来临、黎明破晓、一天伊始之时，先知（愿主福安之）便会念诵：
（安拉啊！凭借你，我们迎来清晨）指我们在你的护佑之中，被你的恩典所笼罩，忙于对你的记念，凭借你的尊名而求助，蒙受你的引导与成功，依靠你的能力与权能而行动，（凭借你，我们进入夜晚，凭借你，我们生存，凭借你，我们死亡），其含义与前述相同，只是将其用于夜晚之时；于是便说：“安拉啊！凭借你，我们进入夜晚。”凭借你使人生存的尊名而得以生存，凭借你使人死亡的尊名而归于死亡，（复活归于你）即死后的复生，集合之后的分散。我们的状态在一切时刻、各种情形中皆如此持续不变，我对此始终不曾离开，也不曾舍弃。
当傍晚来临、在晡礼之后，他（愿主福安之）就说：“安拉啊，凭借你我们进入夜晚，凭借你我们进入清晨；凭借你我们生存，凭借你我们死亡；归宿只归于你。”即今世的归返与后世的归宿皆在于你；是你使我生，是你使我死。

圣训之益处

1. 遵循先知（愿主福安之）的榜样，晨昏诵念这一祈祷词是受推荐的善行。
2. 仆人在一切状态与所有时刻都对其主怀有完全的依赖与需求。
3. 诵念记主词的最佳时间：清晨为破晓至日出之时，即一天伊始；傍晚为晡礼之后至日落之前。若在此之后诵念，—例如清晨于日高之后诵念—亦算有效，若在正午之后诵念，亦算有效，若在昏礼之后诵念，同样有效——因为这些时段皆属于记主的时间
4. 在清晨诵念（复活归于你），其意义在于提醒人们终极的复生与大复活——当世人死亡之后，于复生日被唤醒、被复生。这是一次新的复起，也是一个新的日子：灵魂在其中被归还，人们在其中分散各处，而这个由安拉创造的崭新清晨得以呼吸、展开，成为对亚当之子的见证；其每一段时光、每一个瞬间，皆是存放我们行为的宝库。
5. 在夜晚诵念（归宿归于你），其意义在于，当人们结束一天的劳作与奔波，从各自的事务与生计中归来，返回居所、安歇休息，在分散之后重新聚拢之时，便借此提醒自己，终极的归返在于安拉：一切的归向、结局与最终归宿，皆归于清净超绝的主。