عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا، وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ».
[صحيح] - [رواه البخاري] - [صحيح البخاري: 39]
المزيــد ...
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, религия легка, и кто бы ни взялся тягаться с религией [взваливая на себя непосильное], она непременно одолеет его, так что следуйте прямым путём, старайтесь приблизиться [к такому следованию, если не способны следовать им неуклонно] и радуйте себя [благой вестью об ожидающей вас награде]. И используйте [для совершения благих деяний] утро, вечер и часть ночи».
[Достоверный] - [Передал аль-Бухари] - [صحيح البخاري - 39]
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что исламская религия основана на лёгкости и облегчении, и если имеют место неспособность сделать нечто или потребность в послаблении, то облегчение в этих случаях ещё более обосновано. А последствиями чрезмерной скрупулёзности и строгости в делах религии и отказа от мягкости становится неспособность продолжать совершать благие деяния и оставление их полностью или частично. . Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) стал побуждать к умеренности и отказу от крайностей. То есть раб Аллаха не должен проявлять халатности и небрежности в отношении своих обязанностей, но он не должен и взваливать на себя непосильное. Если он не способен делать всё наилучшим, совершенным образом, пусть стремится приблизиться к совершенству.
И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил благую весть о щедрой награде за дела постоянные, пусть и малые, для того, кто не способен делать всё совершенным образом, потому что если эта слабость не зависит от него, то она не уменьшает его награду.
А поскольку этот мир на самом деле всего лишь мост в мир вечный, Пророк (велел нам придерживаться постоянства в поклонении Аллаху, используя для этого три периода активности.
Первый: начало дня, период между рассветом (началом времени утренней молитвы) и восходом солнца.
Второй: время после того, как солнце отклонится от точки зенита.
Третий: вся ночь или часть её. А поскольку ночью совершать деяния труднее, чем днём, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел использовать часть ночи.