Hadith: dass die Talbiyah des Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - war: „Labbayk Allahumma, labbayk, labbayk la scharika laka labbayk, inna al-Hamda wan-Ni'mata laka wal-Mulk la scharika lak.“

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا:
أَنَّ تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَبَّيْكَ اللهُمَّ، لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ» قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَزِيدُ فِيهَا: لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ، وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ، لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم: 1184]

'Abdullah Ibn 'Umar - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - berichtete,
dass die Talbiyah des Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - war: „Labbayk Allahumma, labbayk, labbayk la scharika laka labbayk, inna al-Hamda wan-Ni'mata laka wal-Mulk la scharika lak.“ Er sagte: 'Abdullah Ibn 'Umar - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - fügte hinzu: „Labbayk labbayk, wa Sa'dayk, wal-Khayru bi-Yadayk, labbayk war-Raghba` ilayk wal-'Amal.“
[Authentischer Text] - [Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)] - [Sahih Muslim - 1184]

Erklärung

Die Talbiyah des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, wenn er beabsichtigte, in den Ritus der Hajj oder 'Umrah einzutreten, war, dass er sagte: „Labbayk Allahumma, labbayk“ - Eine verbindliche Antwort an Dich nach der Antwort auf das, wozu Du uns aufgerufen hast: Aufrichtigkeit, Monotheismus, Hajj und anderen Dingen. „Labbayk la scharika laka labbayk“ - Du bist allein Derjenige, Der der Anbetung würdig ist, Du hast keinen Teilhaber in Deiner Herrschaft, Deiner Anbetungswürdigkeit, Deinen Namen und Attributen. „Inna al-Hamda“ - Lob und Dank „(wan-Ni'mata)“ - und Segen sind von Dir, und Du bist der Geber davon, „(laka)“ - sie gehören Dir unter allen Umständen, „(wal-Mulk)“ - und die Herrschaft gehört ebenfalls Dir, „(la scharika lak)“ - Du hast keinen Teilhaber, alles gehört Dir allein. Und Ibn 'Umar - möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein - [Alternative: - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein -] fügte hinzu: „Labbayk labbayk, wa sa'dayk“ - Mache mich glücklich, nachdem Du mich glücklich gemacht hast. [?vllt.: Mache ich (erneut/immer wieder) glücklich,... / Du hast mich beglückt, ein Beglücken nach einem Beglücken.] „Wa-l-khayr bi-yadayk“ - Und alles Gute ist in Deinen Händen, (und es ist) aus Deiner Gnade. „Labbayk wa-r-raghba' ilayk“ - Hier bin ich, und das Verlangen richtet sich zu Dir, „wa-l-'amal“ - und die Taten sind für Dich, denn Du bist Derjenige, Der Anbetung verdient. [Alternative: Der der Anbetung würdig ist.]

Die Nutzen aus dem Hadith

1. Die Legitimität der Talbiyah in der Hajj und 'Umrah und ihre Betonung darin, da sie ihr spezifisches Symbol [Alternative: Kennzeichen] ist, wie der Takbir das Symbol [Alternative: Kennzeichen] des Gebets ist.
2. Ibn Al-Munir sagte: „In der Legitimität der Talbiyah liegt ein Hinweis auf die Ehre Allahs - erhaben ist Er - gegenüber Seinen Dienern, dass ihre Ankunft an Seinem Haus nur durch Seine Einladung - gepriesen und erhaben ist Er - erfolgte.“ [Alternative: dass ihr Kommen zu Seinem Haus ausschließlich auf Seine Aufforderung/Einladung - gepriesen und erhaben ist Er - zurückzuführen ist.“]
3. Es ist am besten, sich an die Talbiyah des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - zu halten; und es gibt kein Problem damit, [Alternativen: und es besteht kein Problem darin, / und es schadet nicht, / und es ist in Ordnung] etwas hinzuzufügen, da der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - dies billigte. Ibn Hajar sagte: „Dies ist die gerechteste Ansicht. Man sollte das, was als Marfu' (Hadith, was auf den Propheten zurückzuführen ist) überliefert wurde, gesondert behandeln. Und wenn man wählt, etwas zu sagen, das als unterbrochen (Mauquf; zurückzuführen auf einen Gefährten) überliefert wurde, oder etwas selbst Kreiertes, [Alternative: etwas selbst Formuliertes] das angemessen ist, sollte man es für sich allein sagen, damit es nicht mit dem Erhöhten vermischt wird. Dies ähnelt der Situation des Bittgebets im Taschahhud, [Alternative: Dies ist vergleichbar mit dem Bittgebet im Taschahhud,] wo er sagte: ‚Dann soll er aus Bittgebeten und Lobpreisungen wählen, was er will‘, d.h. nachdem er mit dem (Vortragen des) Marfu' fertig ist.“
4. Es ist empfehlenswert, die Stimme bei der Talbiyah zu erheben, und dies gilt für Männer. Was Frauen betrifft, so sollen sie ihre Stimme senken, um Versuchung zu vermeiden.