圣训: 安拉的使者（愿主福安之）的应召词是：“我应召你，安拉啊，我应召你；我应召你，你绝无伙伴，我应召你；一切赞颂、恩典与权柄都归于你，你绝无伙伴

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا:
أَنَّ تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَبَّيْكَ اللهُمَّ، لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ» قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَزِيدُ فِيهَا: لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ، وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ، لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم: 1184]

阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦他俩）传述，
安拉的使者（愿主福安之）的应召词是：“我应召你，安拉啊，我应召你；我应召你，你绝无伙伴，我应召你；一切赞颂、恩典与权柄都归于你，你绝无伙伴。”他说：阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦他们二人）会在其中增加：“我应召你，我应召你；我顺从你、回应你；一切美善都在你手中；我应召你，向往归于你，行为也归于你。”
[正确的] - [布哈里和穆斯林共同辑录] - [《穆斯林正确圣训集》 - 1184]

解释

先知（愿主福安之）在进入朝觐或副朝的受戒状态时，他的应召词是这样念的： （我应召你，安拉啊，我应召你）对你所召唤我们的认主独一、真诚敬拜、朝觐等事项，我持续而坚定地回应。（我应召你，你绝无伙伴，我应召你）你独自应受崇拜，在你的主权、受拜权以及尊名与属性中都没有任何伙伴。（的确，一切赞颂）一切感谢与赞美；（与恩典）都来自于你，你是赐予者；（都归于你）无论在任何情况下，都只归于你；（以及权柄）也同样属于你；（你绝无伙伴）这一切都唯独属于你。 阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦他俩）在此基础上会增加： （我应召你，我应召你，愿你赐我幸福、再赐我幸福）愿你一次又一次地使我获得幸福；（美善都在你手中）一切美善都归于你，出自你的恩惠；（我应召你，向往归于你）一切渴望与祈求都指向那位掌握美善的主；（行为也归于你）一切功修都是为你而行，因为唯有你应受崇拜。

圣训之益处

1. 在朝觐与副朝中念塔勒比耶是被规定的圣行，而且尤为强调；因为它是朝觐与副朝的专属标志，就如同“大赞词”是礼拜的标志一样。
2. 伊本·蒙尼尔说：应召词之所以被规定，其中包含一个深意，那就是提醒人们，安拉崇高超绝的主对仆人的尊荣。因为他们前来朝觐他的天房，并非出于自身的功劳，而是源于他崇高超绝的主的召唤与邀请。
3. 最好的做法是坚持念诵先知（愿主福安之）的应召词；至于增加一些词句，也无妨，因为先知（愿主福安之）对此予以认可。伊本·哈哲尔说：这是最为中正的观点，应当单独念诵那些有明文传自先知的话；若选择念诵只传自圣门弟子的话，或自己增添一些合宜的词句，也可以，但应当单独说出，以免与传自先知的话混杂。这类似于坐中念完固定传述的内容后祈祷的情形，因为先知说：“然后，他可以从祈求与赞颂中选择自己所愿的。”意思是在念完传自先知的固定词句之后。
4. 提倡在念应召词时提高声音，这是针对男子而言；至于女子，则应当降低声音，以避免引起纷扰或试探。