Hadith: „Ich habe das 'Id-Fest mit 'Umar Ibn Al-Khattab - möge Allah mit ihm zufrieden sein - erlebt, und er sagte: ‚Dies sind zwei Tage, an denen der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - das Fasten verboten hat: der Tag, an dem ihr euer Fasten beendet, und der andere Tag, an dem ihr von eurem Opfermahl esst.‘“

عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ، قَالَ:
شَهِدْتُ العِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: هَذَانِ يَوْمَانِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِهِمَا: يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، وَاليَوْمُ الآخَرُ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 1990]

Abu 'Ubayd, der freigelassene Sklave von Ibn Azhar, berichtete:
„Ich habe das 'Id-Fest mit 'Umar Ibn Al-Khattab - möge Allah mit ihm zufrieden sein - erlebt, und er sagte: ‚Dies sind zwei Tage, an denen der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - das Fasten verboten hat: der Tag, an dem ihr euer Fasten beendet, und der andere Tag, an dem ihr von eurem Opfermahl esst.‘“
[Authentischer Text] - [Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)] - [Sahih al-Bukhari - 1990]

Erklärung

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - untersagte das Fasten am Tag des 'Id Al-Fitr und des 'Id Al-Adha. 'Id Al-Fitr ist der Tag, an dem das Fasten im Monat Ramadan beendet wird, und 'Id Al-Adha ist der Tag, an dem vom Opferfleisch gegessen wird.

Die Nutzen aus dem Hadith

1. Das Verbot des Fastens an den beiden Tagen von 'Id Al-Fitr und 'Id Al-Adha sowie an den Taschriq-Tagen, da sie dem Tag des 'Id Al-Adha folgen, außer für denjenigen, der kein Opfertier finden kann, für ihn ist es erlaubt, an den Taschriq-Tagen zu fasten.
2. Ibn Hajar sagte: „Es wurde gesagt, dass der Nutzen der Beschreibung der beiden Tage darin besteht, auf den Grund für die Pflicht hinzuweisen, an ihnen nicht zu fasten - nämlich die Trennung vom Fasten und das Zeigen seiner Vollständigkeit allein durch das Fastenbrechen nach ihm; der andere Tag dient (der Durchführung) des Opferrituals, (und) seine Schlachtung dient als (Mittel der) Annäherung (an Allah), damit davon gegessen werden kann.“
3. Es ist erwünscht für den Prediger in seiner (Freitags-)Predigt die mit seiner Zeit verbundenen Regeln zu erwähnen und auf die Anlässe einzugehen.
4. Die Legitimität des Essens vom Opfertier.