Hadis: : : .

عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ، قَالَ:
شَهِدْتُ العِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: هَذَانِ يَوْمَانِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِهِمَا: يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، وَاليَوْمُ الآخَرُ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 1990]

Prenosi se da je Ebu Ubejd, oslobođeni rob Ibn Ezhera, kazao:
"Bio sam na bajramu sa Omerom ibn Hattabom, radijallahu anhu, i on reče: 'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je postiti ova dva dana: prvi dan Ramazanskog bajrama i dan kada jedete vaše kurbane (tj. Kurban bajram).'"
[Vjerodostojan] - [Muttefekun alejh] - [صحيح البخاري - 1990]

Objašnjenje

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je post na dan Ramazanskog i Kurban-bajrama. Dan ramazanskog bajrama jeste dan završetka posta nakon ramazana, dok je Kurban-bajram obilježen jedenjem kurbanskog mesa.

Koristi hadisa

1. Post ramazanskog i Kurban-bajrama je zabranjen, a isto tako i post u danima tešrika, koji nastupaju nakon Kurban-bajrama. Međutim, onima koji su na hadžu, koji ne mogu pronaći žrtvu, dozvoljeno je postiti dane tešrika.
2. Ibn Hadžer je rekao: "U ovom hadisu dva bajrama su opisana kako bi se istakla svrha zabrane njihovog posta. Što se tiče ramazanskog bajrama, taj dan je zabranjeno postiti kako bi se označio prestanak obaveznog posta, a Kurban-bajram je zabranjeno postiti kako bi se približilo Allahu i kako bi se meso toga dana konzumiralo."
3. Preporučuje se da imam u svojoj hutbi spominje propise koji se odnose na trenutak u kojem se nalazi, kao i da obraća pažnju na aktuelne događaje i prilike.
4. Hadisom se ukazuje na propisanost konzumiranja kurbanskog mesa.