Хадис: Я застал праздник во времена 'Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), и он сказал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил поститься в эти два дня: это день вашего разговения после поста и другой день, в который вы едите мясо ваших жертвенных животных

عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ، قَالَ:
شَهِدْتُ العِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: هَذَانِ يَوْمَانِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِهِمَا: يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، وَاليَوْمُ الآخَرُ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 1990]

Абу 'Убайд, вольноотпущенник Ибн Азхара, передаёт:
«Я застал праздник во времена 'Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), и он сказал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил поститься в эти два дня: это день вашего разговения после поста и другой день, в который вы едите мясо ваших жертвенных животных"».
[Достоверный] - [Согласован Аль-Бухари и Муслимом] - [صحيح البخاري - 1990]

Разъяснение

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил соблюдать пост в Праздник разговения и Праздник жертвоприношения. Что касается Праздника разговения, то это день, в который люди впервые едят, как обычно, после месяца поста, а Праздник жертвоприношения — это день, в который люди едят мясо жертвенных животных.

Полезные выводы из хадиса

1. Запрет поститься в Праздник разговения и Праздник жертвоприношения, а также в дни ташрика (три дня, следующие за Праздником жертвоприношения), поскольку они являются по сути продолжением Праздника жертвоприношения, и исключение составляют только люди, которые не смогли найти жертвенных животных: им разрешается поститься в дни ташрика.
2. Ибн Хаджар сказал: «Учёные сказали, что целью описания, данного этим дням, является указание на причину того, что люди обязаны не поститься в них: это отграничение поста и ясное указание на его завершение посредством отказа от поста в день после его завершения; а в другой праздник от поста отказываются ради жертвоприношения, посредством которого ищут приближения к Аллаху, дабы люди ели мясо жертвенных животных».
3. Произносящему проповедь желательно упоминать в своей проповеди предписания религии, насущные и актуальные в данный момент.
4. В религии узаконено употребление в пищу мяса жертвенных животных.