Hadith: „Wir nahmen die Sahur-Mahlzeit mit dem Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ein. Anschließend stand er zum Gebet auf. Ich fragte: ‚Wie viel Zeit lag zwischen dem Sahur und dem Gebetsruf?‘ Er sagte: ‚Etwa fünfzig Verse.‘“

عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاةِ، قُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَ الأَذَانِ وَالسَّحُورِ؟ قَالَ: قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 1921]

Zayd Ibn Thabit - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtete:
„Wir nahmen die Sahur-Mahlzeit mit dem Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ein. Anschließend stand er zum Gebet auf. Ich fragte: ‚Wie viel Zeit lag zwischen dem Sahur und dem Gebetsruf?‘ Er sagte: ‚Etwa fünfzig Verse.‘“
[Authentischer Text] - [Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)] - [Sahih al-Bukhari - 1921]

Erklärung

Einige der Gefährten - möge Allah mit ihnen zufrieden sein - nahmen die Sahur-Mahlzeit mit dem Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ein. Anschließend stand er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - zum Morgengebet auf. Anas fragte Zayd Ibn Thabit - möge Allah mit ihm zufrieden sein -: „Wie viel Zeit war zwischen dem (ersten) Gebetsruf und dem Ende dem Sahurs?“ Zayd - möge Allah mit ihm zufrieden sein - antwortete: „Etwa die Zeit, um fünfzig Verse mittlerer Länge zu rezitieren, weder lang noch kurz, weder schnell noch langsam.“

Die Nutzen aus dem Hadith

1. Die Bevorzugung, das Sahur bis kurz vor der Morgendämmerung hinauszuschieben, denn wenn es hinausgezögert wird, ist der Nutzen für den Körper größer und sein Nutzen für ihn am Tag mehr.
2. Der Eifer der Gefährten, sich mit dem Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - zu treffen, um von ihm zu lernen.
3. Die gute Gesellschaft (und der gute Umgang) des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - mit seinen Gefährten, da er mit ihnen (zusammen) aß.
4. Die Zeit des Im­saks (also die Zeit, ab der man aufhört zu essen/trinken und ab der das Fasten beginnt) ist der Beginn der Morgendämmerung („Fajr“).
5. Seine Aussage: „Wie viel Zeit war zwischen dem (ersten) Gebetsruf und dem Ende dem Sahurs?“, gemeint ist zwischen dem Sahur (Morgenmahlzeit) und der Iqamah (zweiter Gebetsruf), aufgrund seiner Aussage in einem anderen Hadith: „Wie lange war es zwischen dem Ende ihres Sahurs und dem Beginn ihres Gebets?“, und die Hadithe erklären sich gegenseitig.
6. Al-Muhallab sagte: „Darin liegt die Schätzung von Zeiten durch körperliche Handlungen. Die Araber pflegten, Zeiten durch Handlungen zu schätzen, wie ihre Aussage: ‚etwa die Zeit, um ein Schaf zu melken‘ oder ‚etwa die Zeit, um eine Rübe zu schälen‘. Zayd Ibn Thabit - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wandte sich davon ab zur Schätzung durch Rezitation, um darauf hinzuweisen, dass es sich um eine Zeit der Anbetung durch Rezitation handelt. Wenn sie es nicht durch eine Handlung geschätzt hätten, hätte er beispielsweise gesagt: ‚Etwa eine Stufe‘ oder ‚Ein Drittel von fünf Stunden‘.“
7. Ibn Abi Jamrah sagte: „Er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - pflegte zu betrachten, was für seine Gemeinschaft am leichtesten war, und tat es dann. Denn wenn er kein Sahur eingenommen hätte, hätten sie ihm darin gefolgt, und das wäre für einige von ihnen beschwerlich gewesen. Und wenn er den Sahur mitten in der Nacht eingenommen hätte, wäre es ebenfalls für einige von ihnen beschwerlich gewesen, für diejenigen, die vom Schlaf überwältigt werden, was dazu führen könnte, das Morgengebet zu verpassen oder dass man sich zum Wachbleiben anstrengen müsste.“