圣训: “我们曾与先知（愿主福安之）一起封斋用餐，随后他起身去礼拜。我问：‘宣礼与封斋用餐之间相隔多久？’他说：‘约等于诵读五十节经文的时间。’”

عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاةِ، قُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَ الأَذَانِ وَالسَّحُورِ؟ قَالَ: قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 1921]

宰德·本·萨比特（愿主喜悦之）传述：
“我们曾与先知（愿主福安之）一起封斋用餐，随后他起身去礼拜。我问：‘宣礼与封斋用餐之间相隔多久？’他说：‘约等于诵读五十节经文的时间。’”
[正确的] - [布哈里和穆斯林共同辑录] - [《布哈里正确圣训集》 - 1921]

解释

部分圣门弟子（愿主喜悦他们）曾与先知（愿主福安之）一起封斋用餐，随后先知（愿主福安之）起身前往晨礼。 于是，艾奈斯对宰德·本·萨比特（愿主喜悦他）说：“宣礼与结束封斋用餐之间，大约相隔多长时间？” 宰德（愿主喜悦之）回答说：大约是诵读五十节中等长度经文的时间，既不是很长，也不是很短；诵读的速度也不是很快或很慢。

圣训之益处

1. 可嘉的是将封斋餐延迟到临近黎明之时；因为若稍后进食，对身体的益处更大，也更有助于白天的斋戒。
2. 圣门弟子热切地与先知（愿主福安之）相聚，以便向他学习。
3. 先知（愿主福安之）与圣门弟子相处极其和善，他常与他们一同进食，亲近而不疏远。
4. 停止进食的时间是黎明破晓之时。
5. 他说：“宣礼与封斋用餐之间相隔多久？”这里所指的是封斋用餐与礼拜开始（宣告立拜）之间的时间；因为在另一段圣训中说：“他们结束封斋用餐与进入礼拜之间相隔多久？”圣训之间彼此解释、相互阐明。
6. 穆罕莱布说：这段圣训中体现了用身体的行为来衡量时间。阿拉伯人常以具体行为来估算时间，例如说“挤一只羊奶的时间”、“宰一峰骆驼的时间”。宰德·本·萨比特（愿主喜悦他）没有采用这种方式，而是以“诵读经文的时间”来衡量，这是在暗示那个时段是以诵读为崇拜的时刻。如果他们是用非行为的方式来估算时间，或许就会说“约一刻钟”或“约多少分之一小时”之类的话。
7. 伊本·艾比·贾姆拉说：先知（愿主福安之）总是考虑对其民族最为体恤、最为便利的做法，然后选择去做。因为如果他不吃封斋餐，人们会效法他，那样对一些人来说会变得困难；而如果他在深夜就吃封斋餐，对那些困意较重的人也会造成负担，甚至可能导致错过晨礼，或者不得不勉强自己熬夜。