Ҳадис: Дўзах аҳлининг икки тоифасини ҳали кўрмадим: қўлида сигирнинг думига ўхшаш қамчиси бор, улар билан одамларни урадиганлар; кийим кийган яланғоч аёллар, йўлдан оздирувчи ва йўлдан озувчи аёллар

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا، قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ، وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا».
[صحيح] - [رواه مسلم] - [صحيح مسلم: 2128]

Бу таржима қайта кўрилиши ва текширилиши кекак.

Абу Ҳурайра разияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам:
«Дўзах аҳлининг икки тоифасини ҳали кўрмадим: қўлида сигирнинг думига ўхшаш қамчиси бор, улар билан одамларни урадиганлар; кийим кийган яланғоч аёллар, йўлдан оздирувчи ва йўлдан озувчи аёллар. Уларнинг боши худди туянинг қийшайган ўркачига ўхшайди. Улар жаннатга ҳам кирмайди, унинг ҳидини ҳам ҳидламайди. Ваҳоланки, унинг ҳиди фалон-фалон масофадан келиб туради», – дедилар».
[Тўғри матн] - [Муслим ривояти] - [Саҳиҳи Муслим - 2128]

Изоҳ

Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам ўз даврларида йўқ, лекин кейин пайдо бўладиган дўзах аҳлидан бўлган икки хил одамлардан огоҳлантирмоқдалар.
Биринчи тури: қўлларида сигирнинг думига ўхшаш қамчилари бор. Улар золимларнинг тан ходимлари ва ёрдамчилари инсонларни беҳақ урадилар.
Иккинчи тури: ўзи аслила, аёл кишининг фитратида иффат ва ҳаё бўлса ҳам лекин у хулқалрни ечган аёллардир.
У аёлларнинг сифатларидан: ўзи аслида кийинган бўлсалар ҳам, маънавий жиҳатдан ялонғочлар . Чунки улар чиройларини кўрсатиш учун таналарининг баъзисини ёпиб ва баъзисини очиб турадиган тор кийимларни киядилар. Ўзларининг кийимлари, аста юришлари ва елкаларини очишлари билан эркакларнинг қалбларини ўзларига мойил қиладиган хамда бошқа аёлларни ҳам тўғри йўлдан оздириб ўзлари тушган залолатга етаклайдиган аёллар. Ва яна уларнинг сифатларидан: Рўмолларини туянинг ўркачига ўхшатиб ўрашларидир. Улар рўмолларини (ичидаги сочларини) тепа томонга кўтариб бошларини катта қилиб кўрсатишади. Туянинг уркачига ўхшатилишининг сабаби сочларини дўмпайтириб бошларина ўраб оладилар. Сўнгра ураб олган сочлари туянинг уркачига ўхшаб уёқда буёққа оғиб туради. Қайси-ки бир аёлда ушбу сифатлардан бири бўлса, юқорида зикр қилинган жаннатнинг ҳидини ҳам ҳидламаслик ва унга яқинлашмаслик таҳдиди остига тушади. Ҳолбуки, жаннатнинг ифори узоқ масофадан сезилиб туради.

Ҳадиснинг фойдалари

1. Гуноҳсиз одамларни уриш ва уларга азият юериш ҳаром.
2. Золимларнинг зулмига ёрдам бериш ҳаром.
3. Авратни сифатлаб турадиган ёки ёпишиб турадиган тор ёки шаффоф кийимларни кейишдан ва очиқ-сочиқ кийинишдан қайтарилмоқда.
4. Муслима аёлни Аллоҳнинг буйруқларини бажаришга ундаш ва У Зотни ғазаблантириб охират азобига лойиқ бўлиб қолишдан узоқлаштириш.
5. Бу ҳадис Набий соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг пайғамбарликларининг далиллариландир. Чунки Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳоли рўй бермаган нарсадар ҳақида хабар бердилар ва улар айтгандай содир бўлди.