Хадис: Не выспрашивайте у меня ничего, пока я сам не сообщу вам об этом, ибо, поистине, живших до вас погубило множество вопросов, [которые они задавали], и их противоречие своим пророкам

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
«دَعُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 7288]

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не выспрашивайте у меня ничего, пока я сам не сообщу вам об этом, ибо, поистине, живших до вас погубило множество вопросов, [которые они задавали], и их противоречие своим пророкам. Избегайте того, что я вам запретил, а из того, что я велел вам, делайте то, что сможете».
[Достоверный] - [Согласован Аль-Бухари и Муслимом] - [صحيح البخاري - 7288]

Разъяснение

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) упомянул о том, что нормы шариата делятся на три категории: то, о чём ничего не было сказано; запреты; и веления.
Первое: то, о чём ничего не было сказано. Иначе говоря, то, относительно чего в шариате нет никакого постановления. А за основу во всём принимается отсутствие обязательности (пока не будут получены доказательства обратного). При жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха) обязательным было воздерживаться от вопросов о гипотетических ситуациях из опасения, что что-то будет вменено в обязанность либо объявлено запретным, поскольку Аллах ничего не сказал об этом не просто так, а из милости к Своим рабам. А после смерти Пророка (мир ему и благословение Аллаха), если вопрос задаётся с целью получения фетвы либо получения необходимого религиозного знания, то это разрешено и даже обязательно; если же вопрос задаётся просто так, из упрямства и без практической цели, то это как раз та категория вопросов, которая порицается в данном хадисе, потому что подобные вопросы могут привести к тому, что случилось с израильтянами, которым было велено зарезать корову, и если бы они зарезали любую корову, то исполнили бы веление, однако они стали всё усложнять, и в результате сами оказались в трудной ситуации.
Вторая: запреты. Это то, за оставление чего полагается награда, а за совершение чего полагается наказание. Всего запретного надлежит избегать.
Третья: веления. Это то, за совершение чего полагается награда, а за оставление чего полагается наказание. Человек обязан делать из этой категории всё, что способен.

Полезные выводы из хадиса

1. Надлежит заниматься самым важным, тем, в чём есть потребность, и оставлять то, в чём в данных обстоятельствах нет потребности, и не заниматься задаванием вопросов о том, что ещё даже не произошло.
2. Запрет задавать вопросы, которые могут привести к усложнению ситуации и открыть дверь для сомнений и подозрений, которые ведут к множеству разногласий.
3. Веление оставлять всё запретное, потому что оставление его не составляет труда, и по этой причине запреты носят абсолютный характер (то есть в отношении них не сделана оговорка «что сможете», как в отношении велений).
4. Веление совершать из обязательного то, на что человек способен, потому что совершение обязательного может быть сопряжено с очень большими трудностями или быть выше его сил, поэтому было велено делать из этого то, на что человек способен.
5. Запрет задавать множество вопросов: учёные разделили вопросы на две категории. Первая: вопросы, задаваемые с целью получения необходимых религиозных знаний. Это велено делать, и именно к этой категории относились вопросы сподвижников. Вторая: вопросы, задаваемые без практической цели, из упрямства. Такие вопросы запрещено было задавать.
6. Предостережение этой общины от противоречия Пророку (мир ему и благословение Аллаха), как это имело место у других общин в отношении их пророков.
7. Множество вопросов относится к тому, в чём нет потребности, а противоречие пророкам является причиной гибели, особенно в темах, которые человеку неизвестны. Примером может служить относящееся к области сокровенного, которое известно лишь Аллаху, а также события, которые будут происходить в Судный день.
8. Запрет задавать каверзные вопросы. Аль-Авза‘и сказал: «Поистине, когда Аллах желает лишить раба Своего благодати знания, Он делает так, что с языка его начинают слетать каверзные вопросы. Я вижу, что у таких людей меньше всего знаний». А Ибн Вахб сказал: «Я слышал, как Малик говорил: "Бесполезные споры в отношении религиозного знания прогоняют свет знания из сердца человека"».