Хадис: “Приведут в Судный день некоего человека и бросят в Ад, и кишки его вывалятся, и будет он крутиться вокруг них, как крутится осёл вокруг жернова

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه قَالَ: قِيلَ لَهُ: أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ؟ فَقَالَ: أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ؟ وَاللهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، وَلَا أَقُولُ لِأَحَدٍ يَكُونُ عَلَيَّ أَمِيرًا: إِنَّهُ خَيْرُ النَّاسِ بَعْدَمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
«يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُلْقَى فِي النَّارِ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ، فَيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى، فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ، فَيَقُولُونَ: يَا فُلَانُ مَا لَكَ؟ أَلَمْ تَكُنْ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ؟ فَيَقُولُ: بَلَى، قَدْ كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم: 2989]

Усаме ибн Зейду (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказали: «Почему бы тебе не зайти к ‘Усману и не поговорить с ним?» Он ответил: «Неужели вы думаете, что я разговариваю с ним лишь так, чтобы вы слышали? Клянусь Аллахом, я уже говорил с ним с глазу на глаз, не сделав при этом того, чего я не хотел бы делать первым. И я не скажу никому из тех, кого поставят правителем надо мной, что он — лучший из людей, после того, как я услышал слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который сказал:
“Приведут в Судный день некоего человека и бросят в Ад, и кишки его вывалятся, и будет он крутиться вокруг них, как крутится осёл вокруг жернова. И обитатели Ада соберутся вокруг него и скажут: ‹Эй, такой-то! Что с тобой? Разве ты не побуждал к одобряемому и не удерживал от порицаемого?› Он ответит: ‹Я побуждал к одобряемому, а сам не совершал его, и я удерживал от порицаемого, а сам совершал его›”».
[Достоверный] - [Согласован Аль-Бухари и Муслимом] - [صحيح مسلم - 2989]

Разъяснение

Усаме ибн Зейду (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказали: «Почему бы тебе не зайти к ‘Усману ибн ‘Аффану (да будет доволен им Аллах) и не поговорить с ним о смуте, которая случилась среди людей, и о том, чтобы постараться погасить её пламя?» И он сообщил им, что он поговорил с ним с глазу на глаз, стремясь к благу и не желая разжигать смуту. Он имел в виду, что не желает открыто критиковать правителей в присутствии других людей, потому что иначе люди могут начать проявлять дерзость по отношению к халифу, а это дверь смуты и зла, и он не желает быть первым, кто откроет её.
Затем Усама (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал, что он обращается к правителям с наставлениями с глазу на глаз и не ведёт себя подобострастно по отношению к кому-либо, пусть даже правителю, и он не льстит им и не хвалит их в лицо, отклоняясь от правды, после того, как он слышал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что в Судный день приведут одного человека и бросят в Огонь. Его кишки быстро выйдут из его живота из-за жара и мук, и в этом положении он будет крутиться в собственных кишках в Аду, как осёл крутит жернова, и вокруг него соберутся обитатели Ада и спросят: «О такой-то! Разве ты не побуждал к одобряемому религией и не удерживал от порицаемого?»
И он скажет: «Поистине, я побуждал других к одобряемому религией, но сам не делал этого, и я удерживал их от порицаемого, а сам делал это».

Полезные выводы из хадиса

1. Основой в увещевании правителей и предводителей является осуществление этого с глазу на глаз и воздержание от разговоров об этом с обычными людьми.
2. Суровая угроза тому, чьи дела расходятся с его словами.
3. Благовоспитанность и деликатность по отношению к правителям и предводителям, а также побуждение их к одобряемому исламом и удерживание их от порицаемого им.
4. Порицание попыток подольститься к правителям в ущерб истине и демонстрация противоположного тому, что человек думает на самом деле, как в случае с тем, кто пытается подольститься к правителю, поддерживая ради этого ложное.