圣训: ‘ 在复生日，有一个人被带来，被投入火狱中，他的肠子流了出来，他围着它们转圈，就像驴子围着磨盘转一样

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه قَالَ: قِيلَ لَهُ: أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ؟ فَقَالَ: أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ؟ وَاللهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، وَلَا أَقُولُ لِأَحَدٍ يَكُونُ عَلَيَّ أَمِيرًا: إِنَّهُ خَيْرُ النَّاسِ بَعْدَمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
«يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُلْقَى فِي النَّارِ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ، فَيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى، فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ، فَيَقُولُونَ: يَا فُلَانُ مَا لَكَ؟ أَلَمْ تَكُنْ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ؟ فَيَقُولُ: بَلَى، قَدْ كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم: 2989]

乌萨马·本·宰德（愿主喜悦他）传述：“ 有人对他说：‘ 你为何不去见奥斯曼，与他谈谈呢？’ 他说：‘ 你们以为我只有在让你们听见的时候才和他说话吗？以安拉发誓，我早已私下与他谈过，而不是公开挑起一件我不愿成为第一个开启的人所开启的事。而且我不会对任何成为我上级的人说：“他是最好的人”，因为我曾听见安拉的使者（愿主福安之）说：
‘ 在复生日，有一个人被带来，被投入火狱中，他的肠子流了出来，他围着它们转圈，就像驴子围着磨盘转一样。火狱的人们便聚集到他身边，对他说：‘某某啊，你怎么了？难道你以前不是劝人行善、禁止作恶吗？’ 他说：‘是的，我曾劝人行善，却自己不去做；我曾禁止作恶，却自己去做。’ ”
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解释

有人对乌萨马·本·宰德（愿主喜悦他俩）说：“你何不去见奥斯曼·本·阿凡（愿主喜悦他），与他谈谈如今人们之间发生的动乱之事，并努力平息这一切呢？”于是他告诉他们他已经私下与奥斯曼谈过，是为了谋求利益，而不是煽动纷争；他的目的在于他不愿在众人面前公开谴责诸侯，以致成为人们攻击哈里发的借口，因为那是一扇动乱与邪恶之门，他不愿成为第一个开启它的人。
随后，乌萨马（愿主喜悦他俩）又说：“他是私下劝诫诸侯，不会对任何人阿谀奉承，哪怕他是执政者，也不会谄媚他们，当面以虚假的话赞美他们”。这是因为他听先知（愿主福安之）说过在复生日，有一个人被带来，被投入火狱中，由于炽热与剧烈的刑罚，他的肠子迅速从腹中流出，他拖着自己的肠子在火狱中转圈，就像驴子围着磨盘转一样。火狱中的人便围成一圈聚在他周围，问他说：“某某啊，你以前不是劝人行善、禁止作恶吗？！”
他说：“我曾劝人行善，却自己不去行；我曾禁止作恶，却自己去做。”

圣训之益处

1. 对执政者进行劝诫的原则是应当私下在劝诫者与他之间进行，而不应在人们当中公开谈论。
2. 对言行不一者的严厉警告。
3. 对诸侯应当以礼相待、温和对待他们，并劝他们行善、禁止他们作恶。
4. 谴责在真理问题上对诸侯阿谀奉承，表里不一，如以虚假之言谄媚讨好他们。