圣训: 他禁止人们许愿（立誓愿），并说：“许愿并不会带来任何善果，它只是从吝啬的人身上逼迫出施舍罢了。” ’

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما:
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنِ النَّذْرِ، وَقَالَ: «إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم: 1639]

伊本·欧麦尔（愿主喜悦他俩）传述：
‘ 先知（愿主福安之）他禁止人们许愿（立誓愿），并说：“许愿并不会带来任何善果，它只是从吝啬的人身上逼迫出施舍罢了。” ’
-

解释

先知（愿主福安之）禁止许愿（立誓愿）。所谓许愿，是指人给自己强加一件教法本未强制的事情。他指出：“ 许愿既不能提前任何事情，也不能推迟任何事情；它只是从吝啬之人那里逼迫出行为，那种人除了履行被强制的义务外，什么也不愿主动去做。而且，许愿并不会带来任何原本未被前定的事情。”

圣训之益处

1. 许愿（立誓愿）在教法中并不被鼓励、也不被立法认可；但如果已经许下誓愿，只要不涉及违抗安拉的行为，就必须履行誓愿。
2. 禁止许愿的原因在于（它不会带来善果）；因为许愿无法改变安拉的前定，也不能阻止任何已注定的事情发生；同时也是为了避免许愿者误以为自己所求之事得以实现是因为许愿的缘故，而实际上，安拉崇高伟大的主完全不需要这些。
3. 格尔图比说：“这里所指的禁止，是指有人比如这样说：‘ 如果安拉治好我的病人，我就施舍多少多少。’ 其被厌恶的原因在于：当他把这项善行建立在达成个人目的之上时，就显露出他的本意并非纯粹为了亲近安拉而行善，而是采取了“交换”的方式。这一点从以下情况可以看出，如果他的病人没有痊愈，他就不会履行所承诺的施舍。这正是吝啬之人的状态：他不会从自己的财物中拿出任何东西，除非能换取立即的回报，而且往往期望得到的比他付出的更多。”