+ -

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما:
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنِ النَّذْرِ، وَقَالَ: «إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ».

[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم: 1639]
المزيــد ...

Omar (moge Allah tevreden zijn met hen beiden) zei:
Over de profeet Mohammed (vrede zij met hem) is overgeleverd dat hij het afleggen van geloften verbood en zei: 'Het brengt geen goed, het wordt slechts van de gierigaard geëist.'"

[Authentiek] - [Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim]

Uitleg

De profeet Mohammed (vrede zij met hem) verbood het afleggen van geloften, wat inhoudt dat een persoon zichzelf iets oplegt wat niet door de wetgever verplicht is gesteld. Hij zei dat het afleggen van geloften niets verandert aan de omstandigheden, het brengt geen voordeel, en het wordt slechts van de gierigaard geëist, die anders alleen zou doen wat verplicht is. Geloften brengen niets nieuws dat niet al voorbestemd is.

Vertaling: Engels Urdu Spaans Indonesisch Oeigoers Bengaals Frans Truks Russisch Bosnisch Singalees Hindi Chinees Perzisch Vietnamees Tagalog Koerdisch Hausa Portugees Malayalam Swahili Thais Pasjtoe Assamese Zweeds Amhaarse vertaling Gujarati Nepalees Dari Somalische vertaling, Oromo vertaling
Weergave van de vertalingen

De voordelen van de overlevering

  1. Het afleggen van geloften is niet voorgeschreven, maar als iemand een gelofte aflegt, moet hij deze nakomen, mits het geen zonde betreft.
  2. De reden voor het verbod (dat het geen goed brengt) is dat het niets verandert aan de beschikking van Allah; zodat de gelofte-oplegger niet denkt dat zijn verzoek is vervuld vanwege de gelofte, want Allah de Verhevene heeft daar geen behoefte aan.
  3. Al-Qoertubi zei: "Dit verbod geldt wanneer iemand bijvoorbeeld zegt: 'Als Allah mijn zieke geneest, zal ik een bedrag aan liefdadigheid geven.' De reden voor de afkeuring is dat wanneer hij de uitvoering van de genoemde goede daad afhankelijk maakt van het bereiken van het genoemde doel, het duidelijk wordt dat zijn intentie om dichter bij Allah te komen niet oprecht is. In plaats daarvan heeft hij het pad van de ruilhandel bewandeld. Dit wordt verduidelijkt doordat, als zijn zieke niet geneest, hij de liefdadigheid die hij aan het herstel had gekoppeld, niet zou geven. Dit is het gedrag van een gierigaard, want hij geeft niets van zijn geld weg zonder directe compensatie, die meestal meer waard is dan wat hij heeft gegeven.