Hadith: ज्याच्याकडे सोने-चांदी आहे तो त्याच्या मालमत्तेचा हक्क (जकात) भरत नाही, त्याच्यासाठी पुनरुत्थानाच्या दिवशी आगची फलक तयार केली जाईल

عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ، لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ، فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ، فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ، كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ، إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْإِبِلُ؟ قَالَ: «وَلَا صَاحِبُ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، وَمِنْ حَقِّهَا حَلَبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ، أَوْفَرَ مَا كَانَتْ، لَا يَفْقِدُ مِنْهَا فَصِيلًا وَاحِدًا، تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا، كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ؟ قَالَ: «وَلَا صَاحِبُ بَقَرٍ، وَلَا غَنَمٍ، لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ، لَا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا، لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ، وَلَا جَلْحَاءُ، وَلَا عَضْبَاءُ تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا، كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْخَيْلُ؟ قَالَ: «الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ: هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرٌ، وَهِيَ لِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ، فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا رِيَاءً وَفَخْرًا وَنِوَاءً عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَهِيَ لَهُ وِزْرٌ، وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ، ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللهِ فِي ظُهُورِهَا وَلَا رِقَابِهَا، فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، فِي مَرْجٍ وَرَوْضَةٍ، فَمَا أَكَلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ، أَوِ الرَّوْضَةِ مِنْ شَيْءٍ، إِلَّا كُتِبَ لَهُ، عَدَدَ مَا أَكَلَتْ حَسَنَاتٌ، وَكُتِبَ لَهُ، عَدَدَ أَرْوَاثِهَا وَأَبْوَالِهَا، حَسَنَاتٌ، وَلَا تَقْطَعُ طِوَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا، أَوْ شَرَفَيْنِ، إِلَّا كَتَبَ اللهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وَأَرْوَاثِهَا حَسَنَاتٍ، وَلَا مَرَّ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نَهْرٍ، فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيَهَا، إِلَّا كَتَبَ اللهُ لَهُ، عَدَدَ مَا شَرِبَتْ، حَسَنَاتٍ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْحُمُرُ؟ قَالَ: «مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِي الْحُمُرِ شَيْءٌ، إِلَّا هَذِهِ الْآيَةَ الْفَاذَّةُ الْجَامِعَةُ»: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 8].
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم: 987]

Translation Needs More Review.

अबू हुरैरा यांच्या अधिकारावर, अल्लाह त्याच्यावर प्रसन्न होऊ, तो म्हणाला: अल्लाहचे मेसेंजर, अल्लाह त्याला आशीर्वाद देईल आणि त्याला शांती देईल, म्हणाले:
ज्याच्याकडे सोने-चांदी आहे तो त्याच्या मालमत्तेचा हक्क (जकात) भरत नाही, त्याच्यासाठी पुनरुत्थानाच्या दिवशी आगची फलक तयार केली जाईल , आणि ते नरकाच्या अग्नीत जाळले जातील, नंतर त्याच्या बाजूने, त्याच्या कपाळावर आणि त्याच्या पाठीवर डाग पडतील, जेव्हा जेव्हा प्लेट्स थंड होतात तेव्हा ते पुन्हा गरम केले जातील, ही शिक्षा एका दिवसात असेल, जी पन्नास हजार वर्षांची असेल. (ही मालिका चालू राहील) जोपर्यंत गुलामांमध्ये निर्णय होत नाही आणि (शिक्षेत अडकलेल्या व्यक्तीला) स्वर्ग किंवा नरकाचा मार्ग सापडत नाही.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم - 987]

Explanation

पैगंबर, अल्लाह त्याला आशीर्वाद देईल आणि त्याला शांती देईल, संपत्तीचे प्रकार आणि पुनरुत्थानाच्या दिवशी जकात न देणाऱ्यांसाठी बक्षीस स्पष्ट केले, यासह:
पहिला: सोने, चांदी आणि इतर वस्तू आणि व्यापार त्यांच्या आदेशाचा आहे. जर त्यांच्यावर जकात अनिवार्य झाली आणि जकात दिली गेली नाही, तर कयामतच्या दिवशी ते वितळले जातील आणि गोळ्यांच्या रूपात तयार केले जातील आणि नंतर त्या गोळ्या त्यांच्या मालकाच्या बाजूला नरकाच्या आगीत जाळल्या जातील कपाळ आणि पाठीमागे डाग पडतील, त्यांची उष्णता कमी झाल्यावर ते पुन्हा गरम केले जातील. ही शिक्षेची साखळी पुनरुत्थानाच्या दिवशी दिवसभर चालू राहील आणि तो दिवसही पन्नास हजार वर्षांचा असेल, प्राण्यांमध्येही निर्णय होईल आणि तो स्वर्गात जाईल की नरकात जाईल हे ठरवले जाईल.
दुसरा: उंटांचे मालक जे त्यांच्यावरील अनिवार्य जकात आणि थकबाकी भरत नाहीत, ज्यामध्ये त्यांना आणणाऱ्या गरिबांसाठी दूध देणे समाविष्ट आहे, म्हणून हे उंट त्यांच्या संख्येपेक्षा जास्त मोठे आणि चरबी आणले जातात आणि ते पसरले जातात. आणि फेकून दिले जाते, आणि त्यांचा मालक त्यांच्यासाठी पुनरुत्थानाच्या दिवशी एका विस्तीर्ण, सपाट जमिनीवर पसरला जाईल, त्यांना त्यांच्या पायांनी तुडवेल, आणि दातांनी चावतील, जेव्हा जेव्हा ते त्यावरून जातील तेव्हा त्यांच्यापैकी सर्वात शेवटचा पहिला असेल. त्यापैकी त्याच्याकडे परत आले, आणि तो पुनरुत्थानाच्या दिवसभर या यातनाच्या अवस्थेत राहील, जो पन्नास हजार वर्षांचा आहे, जोपर्यंत देव सृष्टीचा निर्णय घेत नाही आणि तो नंदनवनातील लोकांमध्ये असेल की नरकाच्या लोकांमध्ये.
तिसरा: गायी आणि मेंढ्या - मेंढ्या आणि शेळ्या - ज्यांचा मालक त्यांचा अनिवार्य जकात अदा करत नाही, म्हणून त्यांना मोठ्या संख्येने आणले जाते, त्यांच्यामध्ये काहीही गहाळ न होता, आणि त्यांना पसरवले जाते आणि फेकून दिले जाते. मालक त्यांच्यासाठी पुनरुत्थानाच्या दिवशी एका विस्तृत, समतल जमिनीवर पसरला जाईल, ज्यामध्ये वाकडी शिंगे नाहीत किंवा शिंगही नाहीत आणि शिंग तुटलेले नाही, उलट त्यात सर्वात परिपूर्ण वैशिष्ट्ये आहेत, म्हणून ते त्याच्याशी घसरते शिंगे पाडतात आणि पायांनी तुडवतात आणि जेव्हा जेव्हा त्याचा शेवटचा भाग जातो तेव्हा त्यातील पहिला त्याला प्रतिसाद देतो. पन्नास हजार वर्षांच्या पुनरुत्थानाच्या दिवसभर, जोपर्यंत अल्लाह सृष्टीचा निर्णय घेत नाही, तोपर्यंत ते नंदनवनातील लोकांमध्ये असतील की नरकातल्या लोकांमध्ये या यातनाची स्थिती कायम राहील.
चौथा: घोडे मालक, जे तीन प्रकारचे आहेत:
पहिला: मालकाला पाप लावणारा घोडा. याचा अर्थ असा घोडा, जो कीर्ती, अभिमान आणि इस्लामच्या लोकांशी युद्धासाठी प्रजनन केला जातो.
दुसरा: घोडा जो माणसासाठी बुरखा आहे, याचा अर्थ असा घोडा आहे, जो अल्लाहच्या मार्गात जिहाद करण्यासाठी ठेवला जातो आणि नंतर त्याला चांगले वागवले जाते, खायला दिले जाते आणि त्याची काळजी घेतली जाते.
तिसरा: हे त्याच्यासाठी एक बक्षीस आहे, आणि तोच तो आहे जो इस्लामच्या लोकांसाठी अल्लाहच्या मार्गात जिहाद करण्यासाठी घेतो, आणि ते चरण्यासाठी कुरणात आणि कुरणात आहे, म्हणून त्याने खाल्ले नाही परंतु त्यांची संख्या होती. त्याने जे खाल्ले ते चांगले कृत्य म्हणून नोंदवले गेले, आणि त्याच्या शेण आणि मूत्राची संख्या त्याच्यासाठी चांगली कृत्ये म्हणून नोंदवली गेली, आणि त्याची लांबी कापली गेली नाही आणि ती दोरी आहे ज्याने ती बांधली जाते आणि ती वाहून जाते जमिनीपासून उंच धावले; अल्लाहने त्याच्यासाठी त्याच्या खुणा आणि विष्ठेची संख्या चांगली कृत्ये म्हणून नोंदवली, आणि तिचा मालक नदीजवळून गेला नाही आणि तिने त्यातून प्यायले आणि तिला पाणी द्यायचे नव्हते, त्याशिवाय देवाने त्याच्यासाठी चांगल्या कर्मांची संख्या नोंदवली. की ती प्याली.
त्याला गाढवांबद्दल विचारण्यात आले: ते घोड्यांसारखे आहेत का?
तो म्हणाला: या दुर्मिळ श्लोकाशिवाय यासंबंधी कोणताही कायदा प्रकट झाला नाही, जो सर्व प्रकारच्या आज्ञाधारकपणा आणि अवज्ञासाठी सामान्य आहे. हे सर्वशक्तिमानाचे म्हणणे आहे: {म्हणून जो कोणी अणूच्या वजनाचे चांगले करेल तो ते पाहील आणि जो कोणी अणूच्या वजनाचे वाईट करेल त्याला ते दिसेल}. [अल-झलझालाह: ८], जो कोणी गाढवे मिळवण्यात आज्ञाधारकपणे वागतो त्याला त्याबद्दल बक्षीस दिसेल आणि जर त्याने अवज्ञाकारी वर्तन केले तर त्याला त्याबद्दल शिक्षा दिसेल आणि यात सर्व कृतींचा समावेश आहे.

Benefits from the Hadith

1. जकात देण्याचे बंधन आणि ते रोखण्याविरुद्ध तीव्र धमकी.
2. जो जकात रोखतो तो आळशीपणामुळे काफिर नाही, परंतु तो गंभीर संकटात आहे.
3. आज्ञाधारकतेच्या कृतीत घडणाऱ्या तपशिलांसाठी एखाद्या व्यक्तीला पुरस्कृत केले जाते, जर त्याचा मूळ हेतू असेल, जरी तो त्या तपशीलांचा हेतू नसला तरीही.
4. जकात व्यतिरिक्त पैशावर अधिकार आहे.
5. उंटांचे दूध पाजणे हा गरीब लोकांचा हक्क आहे जे त्यांना पाणी पिण्याच्या ठिकाणी आणतात. घरांमध्ये जाण्यापेक्षा गरजूंना सोपे बनवण्यासाठी आणि पशुधनावर दयाळूपणे वागण्यासाठी, इब्न बत्तल म्हणाले: पैशामध्ये दोन अधिकार आहेत: एक वैयक्तिक दायित्व आणि इतर गोष्टी म्हणजे उदात्त नैतिक अधिकारांपैकी एक .
6. उंट, गायी आणि मेंढ्यांसाठी त्यांचे घोडे काढून टाकण्याची मागणी केल्यास त्यांना मुक्त करण्याचा अनिवार्य अधिकार आहे.
7. गाढवांवरील नियम आणि मजकूरात नमूद नसलेल्या सर्व गोष्टी: हे सर्वशक्तिमानाच्या म्हणीमध्ये समाविष्ट आहे: (म्हणून जो कोणी अणूच्या वजनाचे चांगले करेल तो ते पाहील आणि जो कोणी अणूच्या वजनाचे वाईट करेल त्याला ते दिसेल).
8. श्लोकात थोडे जरी चांगले करण्यास प्रोत्साहन दिलेले आहे आणि वाईट करण्याविरुद्ध इशारा आहे, जरी ते तिरस्करणीय असले तरीही.