Hadith: Dis : Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul, sans associé ; Allah est vraiment le Plus Grand ; La louange appartient abondamment à Allah ; Gloire à Allah, Seigneur de l'univers. Et il n’y a de puissance ni de force que par Allah, le Puissant, le Sage.

عَنْ سَعْدٍ رضي الله عنها قَالَ:
جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: عَلِّمْنِي كَلَامًا أَقُولُهُ، قَالَ: «قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ» قَالَ: فَهَؤُلَاءِ لِرَبِّي، فَمَا لِي؟ قَالَ: «قُلْ: اللهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي».
[صحيح] - [رواه مسلم] - [صحيح مسلم: 2696]

D'après Sa'd (qu'Allah l'agrée) qui a dit :
: " Un bédouin s'est présenté auprès du Messager d’Allah ﷺ et lui a dit : " Enseigne-moi une parole que je puisse dire. " Il ﷺ a alors dit : " Dis : Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul, sans associé ; Allah est vraiment le Plus Grand ; La louange appartient abondamment à Allah ; Gloire à Allah, Seigneur de l'univers. Et il n’y a de puissance ni de force que par Allah, le Puissant, le Sage. " Il (Le bédouin) a alors dit : " Ces paroles sont pour mon Seigneur ! Lesquelles sont donc pour moi ? " Il (Le Prophète) ﷺ lui a dit : " Dis : " Ô Allah ! Pardonne-moi ! Fais-moi miséricorde ! Guide-moi ! Et accorde-moi ma subsistance ! "
[Authentique] - [Rapporté par Muslim] - [صحيح مسلم - 2696]

L'explication

Un homme parmi les habitants de la campagne a demandé au Messager d'Allah ﷺ de lui enseigner un rappel à dire ; alors, il ﷺ lui a répondu : " Dis : " Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul, sans associé. " Il a commencé par l'attestation du monothéisme et sa signification est : il n'y a aucune divinité adorée en toute vérité excepté Allah. " Allah est vraiment le Plus Grand ; " C'est-à-dire : Allah est plus grand et plus immense que toute chose. " La louange appartient abondamment à Allah ; " C'est-à-dire : Une abondante louange qui appartient à Allah pour Ses attributs, Ses actes et Ses bienfaits qu'on ne peut recenser. " Gloire à Allah, Seigneur de l'univers. " C'est-à-dire : Il est exempt et vierge de tout manquement. " Il n’y a de puissance ni de force que par Allah, le Puissant, le Sage. " C'est-à-dire : Aucune situation ne change d'un état à un autre si ce n'est par Allah, Son assistance et Sa réussite. L'homme a alors dit : " Ces paroles sont pour mon Seigneur pour Son rappel et Sa grandeur. Lesquelles en guise d'invocation sont donc pour moi ? " Il (Le Prophète) ﷺ lui a alors dit : " Dis : " Ô Allah ! Pardonne-moi ! " En effaçant mes mauvaises actions et en les couvrant. " Fais-moi miséricorde ! " En me faisant parvenir ce qui constitue pour moi des avantages et des intérêts mondains et religieux. " Guide-moi ! " Vers les meilleures situation vers le droit chemin. " Et accorde-moi ma subsistance ! " Comme argent et bien licite, santé et tout bien et toute préservation.

Parmi les points profitables de ce hadith

1. L'incitation au rappel d'Allah par la proclamation de l'Unicité d'Allah, Sa grandeur, Sa louange et Sa gloire.
2. La recommandation du rappel d'Allah et la célébration de Son éloge avant l'invocation.
3. La recommandation que la personne invoque Allah par les plus belles invocations de ce qui a été rapporté dans les textes scripturaires dans lesquelles il y a tout le bien de ce bas monde et celui de l'au-delà de manière concise et précise. Et la personne a le droit d'invoquer ce qu'elle souhaite.
4. Il convient au serviteur d'être assidu à apprendre ce qui lui est bénéfique et utile en ce bas monde et dans l'au-delà.
5. L'incitation à demander le pardon d'Allah, Sa miséricorde et Sa subsistance. En effet, ces trois choses rassemblent tout le bien.
6. La compassion du Prophète ﷺ dans le fait d'enseigner aux membres de sa communauté ce qui leur est bénéfique.
7. La miséricorde a été mentionnée après le pardon pour compléter la purification. En effet, le pardon est la dissimulation des péchés, leur effacement et la préservation du Feu tandis que la miséricorde est de faire parvenir au serviteur toute voie du bien et l'entrée au Paradis. Et ceci est l'immense succès.