Hadis: Ko klanja namaz, okreće se prema našoj kibli i jede ono što smo mi zaklali, taj je musliman koji ima Allahovu zaštitu i zaštitu Njegovog Poslanika. Stoga, ne kršite Allahovu zaštitu koja je data tom čovjeku!

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ المُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلاَ تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ».
[صحيح] - [رواه البخاري] - [صحيح البخاري: 391]

Od Enesa ibn Malika, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao:
"Ko klanja namaz, okreće se prema našoj kibli i jede ono što smo mi zaklali, taj je musliman koji ima Allahovu zaštitu i zaštitu Njegovog Poslanika. Stoga, ne kršite Allahovu zaštitu koja je data tom čovjeku!"
[صحيح] - [رواه البخاري] - [صحيح البخاري - 391]

Pojašnjenje

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nas je obavijestio da onaj ko se drži vanjskih obilježja vjere – pa klanja kao što mi klanjamo, okreće se prema Kabi, te jede ono što mi zakoljemo, smatrajući to dozvoljenim – takav je musliman koji ima Allahovu zaštitu i zaštitu Njegovog Poslanika, te njihov ugovor i sigurnost. Prema tome, ne kršite Allahovu zaštitu i Njegov ugovor koji je njemu dat.

Koristi i pouke hadisa

1. Ibn Redžeb je rekao: "Ovaj hadis ukazuje na to da život ne postaje svet samim izgovaranjem šehadeta, sve dok se ne ispune i ostale obaveze. Najvažnija od tih obaveza je namaz, pa je zato posebno spomenut. A u drugom hadisu navodi se i zekat uz namaz."
2. Postupci ljudi se posmatraju prema vanjskom, a ne prema unutrašnjem stanju, pa onaj ko ispolji obilježja vjere, prema njemu se primjenjuju propisi muslimana, sve dok se od njega ne pojavi nešto što tome proturječi.
3. Ibn Redžeb je rekao: "U ovom hadisu ističe se okretanje prema kibli što nas upućuje na to da je neophodno obavljati namaz onako kako je muslimanima propisano u Kur'anu i u skladu sa sunnetom Allahovog Poslanika, a to je namaz u kojem se okreće prema Kabi. U suprotnom, onaj ko, nakon derogiranja, klanja prema Bejtul-Makdisu poput jevreja, ili prema istoku poput kršćana, taj nije musliman, makar izgovarao kelime-i-šehadet."
4. U ovome je dokaz velike važnosti okretanja prema Kabi u namazu, jer u ovom hadisu od uvjeta namaza nije spomenuto ništa drugo, poput čistoće, osim toga.
5. Ibn Redžeb je kazao: "U hadisu se navodi i konzumiranje onoga što muslimani zakolju, a to nam ukazuje da je pridržavanje svih vanjskih propisa islama neophodno, a među najvećima je upravo jedenje mesa koje zakolju muslimani. Prema tome, ko to odbaci, nije musliman."