Hadith: eu sei que tu és pedra, não prejudicas e nem beneficias, se eu não visse o Profeta - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - beijando-te, não te beijaria

عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
أَنَّهُ جَاءَ إِلَى الحَجَرِ الأَسْوَدِ فَقَبَّلَهُ، فَقَالَ: إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ، لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ، وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 1597]

Umar, que ALLAH esteja satisfeito com ele.
Ele veio para a pedra preta, beijou-a e disse: Por certo, eu sei que tu és pedra, não prejudicas e nem beneficias, se eu não visse o Profeta - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - beijando-te, não te beijaria
[Autêntico] - [Acordado] - [Sahíh Al-Bukhári - 1597]

Explanação

O Líder dos fiéis, Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele), foi até a Pedra Negra no canto da Ka'abah e a beijou. Ele disse: "Eu sei que você é apenas uma pedra, que não pode prejudicar nem beneficiar. Se eu não tivesse visto o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) beijá-la, eu não a teria beijado."

Das notas do Hadith

1. A legalidade de beijar a Pedra Negra pelos peregrinos quando a alcançam, se possível, de maneira fácil.
2. O objetivo de beijar a Pedra Negra é seguir o exemplo do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele).
3. An-Nawawi disse: Seu significado é que a pedra não tem capacidade de beneficiar nem prejudicar, sendo uma criação como as demais que não possuem essa capacidade. Umar divulgou isso na temporada de peregrinação para que as pessoas de várias localidades testemunhassem e o registrassem.
4. Os atos de adoração são definidos (tawqifi); ou seja, só são prescritos aqueles que Allah e Seu Mensageiro determinaram.
5. Se a adoração for válida, deve ser realizada mesmo que sua sabedoria (razão) não seja compreendida, pois a obediência e submissão das pessoas ao realizá-la estão entre as finalidades pretendidas.
6. É proibido beijar, como forma de adoração, algo para o qual não haja base na legislação islâmica, seja de pedras ou outras coisas.