Hagyomány: Én bizony tudom, hogy te csak egy kő vagy; nem vagy képes ártani, sem pedig használni. Ha nem láttam volna a Prófétát (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) megcsókolni téged - én nem csókoltalak volna meg

عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
أَنَّهُ جَاءَ إِلَى الحَجَرِ الأَسْوَدِ فَقَبَّلَهُ، فَقَالَ: إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ، لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ، وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 1597]

Umar-tól (Allah legyen elégedett vele):
Ő elment a Fekete Kőhöz (a Ka'ba-nál) és megcsókolta azt. És mondta: Én bizony tudom, hogy te csak egy kő vagy; nem vagy képes ártani, sem pedig használni. Ha nem láttam volna a Prófétát (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) megcsókolni téged - én nem csókoltalak volna meg.
[Ṣaḥīḥ (hiteles)] - [Muttafaqun ᶜalayhi (közmegegyezés van vele kapcsolatban, mindkét sejk, al-Bukhārī és Muslim is lejegyezték)] - [Al-Bukhārī Ṣaḥīḥ-ja (Hiteles) - 1597]

A magyarázat

Az Igazhívők Vezetője, Umar bin al-Khattáb (Allah legyen elégedett vele) elment a Fekete Kőhöz, amely a Ka'ba egyik sarkában van és megcsókolta azt. Majd mondta: Én tudom, hogy te csupán egy kő vagy, sem ártani sem használni nem vagy képes. Ha nem láttam volna azt, hogy a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) megcsókol téged - én nem csókoltalak volna meg.

A hagyomány jelentőségei és hasznai

1. Törvényileg engedélyezett a Fekete Kő megcsókolása a Körjáratot elvégzők számára, akkor mikor éppen mellette haladnak el, ha ez könnyen megvalósítható.
2. A Fekete Kő megcsókolásának lényege: a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) tettének és gyakorlatának követése.
3. An-Nawawi azt mondta: ennek értelmi és tartalmi lényege: a kő nincs hatalma sem ártani, sem hasznot hozni, egy teremtett dolog csupán, ugyanúgy, mint a többi teremtmények, amelyek sem ártani, sem használni nem képesek. Umar ezt a cselekedetet a Zarándoklat során tette meg, hogy a különböző országokból érkezett emberek ennek tanúi lehessenek és megtanulják, megőrizzék és megismerjék tőle.
4. Az imádatok mind tawqífiyya (létrejötte a Korán vagy a szunna bizonyítékára van alapozva); azokból csak az rendelhető el, amelyeket Allah és az Ő Küldötte elrendelt!
5. Ha hiteles, helyes az imádat - azt végre kell hajtani, még abban az esetben is ha nem ismert az abban rejlő bölcsesség; mert az emberek engedelmessége és ragaszkodása azok végrehajtásában,is a célzott bölcsességek közé tartoznak.
6. A tilalom arra, hogy megcsókoljunk olyan dolgokat, amelyekre nem adott parancsot a vallás, mint például kövek és más tárgyak, imádat szándékkal.