Hadith: Воістину, я знаю, що ти просто камінь, який не може ні нашкодити, ні принести користі, і, якби я не бачив, як Пророк (мир йому і благословення Аллага) цілував тебе, я не став би цілувати тебе

عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
أَنَّهُ جَاءَ إِلَى الحَجَرِ الأَسْوَدِ فَقَبَّلَهُ، فَقَالَ: إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ، لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ، وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 1597]

Translation Needs More Review.

Передається від ‘Умара ібн аль-Хаттаба (нехай буде задоволений ним Аллаг),
що він підійшов до Чорного каменю і, поцілувавши його, сказав: «Воістину, я знаю, що ти просто камінь, який не може ні нашкодити, ні принести користі, і, якби я не бачив, як Пророк (мир йому і благословення Аллага) цілував тебе, я не став би цілувати тебе».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري - 1597]

Explanation

Повелитель правовірних ‘Умар ібн аль-Хаттаб (нехай буде задоволений ним Аллаг) одного разу підійшов до Чорного каменю, вбудованого в один з кутів Кааби, і сказав: «Воістину, я знаю, що ти просто камінь, який не може ні нашкодити, ні принести користі, і, якби я не бачив, як Пророк (мир йому і благословення Аллага) цілував тебе, я не став би цілувати тебе».

Benefits from the Hadith

1. Правомірність поцілунку Чорного каменю в релігії стосується тих, хто здійснює обхід Кааби, коли вони опиняються навпроти нього, за умови, що це якщо це можливо зробити без труднощів.
2. Метою поцілунку Чорного каменю є дотримання Сунни Посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага).
3. Ан-Нававі сказав: «Це означає, що він не здатний ні нашкодити, ні принести користь, і що це всього лише створений камінь, подібний до інших творінь, які самі по собі не здатні ні заподіяти шкоди, ні принести користі. І Умар оголосив про це в сезон паломництва, щоб люди, які приїхали здійснювати паломництво з різних областей, почули і запам'ятали це від нього».
4. Поклонінням може вважатися тільки те, що визначено приписами Корану і Сунни. І в релігії не може бути нічого, окрім того, що встановлено Аллагом і Його Посланцем (мир йому і благословення Аллага).
5. Якщо поклоніння встановлено релігією, його необхідно виконувати, навіть якщо людина не розуміє його мудрості чи глибинного сенсу. Сам факт покори та смиренної покірності мусульманина у виконанні цього поклоніння є частиною його сенсу та мудрості.
6. Заборона цілувати те, що не було наказано цілувати, як об'єкт поклоніння, будь то камені чи щось інше.