Hadiz: Lo peor que el hijo de Adán puede llenar es su estómago. Le bastan unos bocados para mantenerse erguido. Pero si no tiene otro remedio (que comer más), que deje un tercio para la comida, un tercio para la bebida y un tercio para la respiración

عَنْ المِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
«مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أَكَلاَتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ، فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ، وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ، وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ».
[صحيح] - [رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه] - [الأربعون النووية: 47]

Al-Miqdām ibn Ma‘di Karib —que Al-lah esté complacido con él— relató haber oído decir al Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—:
«Lo peor que el hijo de Adán puede llenar es su estómago. Le bastan unos bocados para mantenerse erguido. Pero si no tiene otro remedio (que comer más), que deje un tercio para la comida, un tercio para la bebida y un tercio para la respiración».
[Verídico (sahih)] - [Registrado por Ahmad, At-Tirmidhi, An-Nasa'i y Ibn Mayah] - [Los cuarenta hadices del Imam An-Nawawi - 47]

La Explicación

El noble Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— nos indica un principio esencial de la medicina: la prevención, por la cual la persona protege su salud. Esta consiste en comer con moderación, tomando solo lo necesario para calmar el hambre y darle al cuerpo la fuerza suficiente para cumplir sus tareas. Y nos advierte que lo peor que puede llenar el hombre es el estómago, pues el exceso de comida provoca muchas enfermedades graves que pueden aparecer en un momento dado, presente o futuro, de forma oculta o manifiesta. Después, el Mensajero —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— explica que, si alguien no puede evitar comer hasta saciarse, la comida debe ocupar solo un tercio (del estómago); la bebida, otro tercio, y el restante debe ser para el aire. De esta forma evitará la pesadez, el daño y la pereza que le impedirían cumplir con sus obligaciones religiosas y mundanas que Al-lah le ha impuesto.

Entre los beneficios del HADIZ está

1. No se debe comer ni beber en exceso. Este es un principio que resume las bases de toda la medicina, pues la saciedad desmedida es causa de numerosas enfermedades y trastornos.
2. La finalidad de la alimentación es preservar la salud y la fuerza, y ambas son necesarias para el bienestar.
3. Llenar el estómago de comida tiene efectos dañinos sobre el cuerpo y la religión. 'Umar —que Al-lah esté complacido con él— dijo: «Eviten comer hasta hartarse, porque es perjudicial para el cuerpo y provoca pereza para rezar».
4. La comida, desde el punto de vista jurídico, se clasifica en varias categorías: obligatoria en la medida en que preserva la vida y cuando dejarla sería perjudicial; permisible cuando excede lo obligatorio, sin que suponga un daño; reprobable cuando se teme que pueda ser perjudicial; prohibida cuando se sabe que es dañina; y recomendable cuando supone una ayuda para adorar y obedecer a Al-lah. El hadiz lo resume en tres niveles: primero, llenar el estómago; segundo, tomar unos bocados para mantenerse en pie; tercero, las palabras: «un tercio para la comida, un tercio para la bebida y un tercio para la respiración». Y todo esto siempre que lo que se ingiera sea lícito.
5. El hadiz establece la base sobre los fundamentos de la medicina. Y debido a que la ciencia médica gira en torno a tres principios —la preservación de la fuerza, la protección y la evacuación—, el hadiz abarca los dos primeros; tal y como dice el Altísimo: {[...] coman y beban, pero no se excedan; ciertamente, Él no ama a quienes se exceden} [Corán 7:31].
6. El hadiz demuestra la perfección de la sharía, ya que abarca los intereses religiosos y mundanos de la persona.
7. Las ciencias de la sharía incluyen los fundamentos de la medicina y diferentes tipos de esta, por eso menciona aspectos sobre la miel y el comino negro o ajenuz.
8. Las disposiciones de la sharía contienen sabiduría y se basan en evitar los perjuicios y promover el bien.