عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضيَ اللهُ عنهما قَالَ:
رَجَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَاءٍ بِالطَّرِيقِ تَعَجَّلَ قَوْمٌ عِنْدَ الْعَصْرِ، فَتَوَضَّؤُوا وَهُمْ عِجَالٌ، فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ وَأَعْقَابُهُمْ تَلُوحُ لَمْ يَمَسَّهَا الْمَاءُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ».

Передається від Абдуллага ібн Амра (нехай буде задоволений ним Аллаг), що він сказав:
«Ми поверталися з Посланцем Аллага (мир йому і благословення Аллага) з Мекки до Медіни, і коли ми дійшли до водопою, то група чоловіків прискорилась щоб встигнути виконати молитву Аср, і вони похапцем здійснили омовіння, а коли ми наздогнали їх, то (побачили, що) їхні п'яти були сухі, і вода не торкнулася їхньої шкіри. Тоді Посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага) сказав: «Стережіться вогню для ваших п'ят, робіть омовіння ретельно!»

صحيح متفق عليه صحيح مسلم - 241

Пояснення

Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллага) подорожував із Мекки до Медіни зі своїми сподвижниками. По дорозі вони знайшли воду, і деякі сподвижники наспіх зробили омовіння (вуду) для післяполудневої молитви (аср) так недбало, що було видно як шкіра їх п'ят залишилась сухою. Тоді Пророк (мир йому і благословення Аллага) сказав, що муки і загибель чекають на тих, хто через недбалість залишає п'яти не омитими, і наказав їм зробити омовіння повноцінно.

Корисні висновки з хадісу

  1. Миття ніг під час омовіння (вуду) є обов'язковим, адже, якби протирання було б достатньо, то не було погрози Пеклом для тих, хто не омив п'яти.
  2. Обов'язково потрібно омивати усі частини тіла для омовіння, а якщо людина навмисно і недбало залишить навіть невелику частину того, що потрібно омити, то її молитва буде недійсною.
  3. Хадіс вказує на необхідність навчання необізнаної людини та настанови її на правильний шлях.
  4. Якщо обізнаний мусульманин став свідком якихось недоліків у виконанні обов'язкових чи додаткових актів поклоніння іншою людини, то він має це засуджувати, вдаючись до методу підходящого для конкретної ситуації.
  5. Мухаммад Ісхак ад-Даглеві сказав: «Повноцінне омовіння (ісбаг) буває трьох видів: обов'язкове (фард) – це омивання кожного органу один раз. Сунна – це омивання кожного органу тричі, і бажане (мустахабб) – це щоразу робити омивання кожного органу, омиваючи його тричі.

Перегляд перекладів

52 Мова
EN English الإنجليزية
UR اردو الأوردية
ID Indonesia الإندونيسية
BN বাংলা البنغالية
TR Türkçe التركية
RU Русский الروسية
BS Bosanski البوسنية
SI සිංහල السنهالية
HI हिन्दी الهندية
ZH 中文 الصينية
FA فارسی الفارسية
VI Tiếng Việt الفيتنامية
TL Tagalog تجالوج
KU Kurdî الكردية
HA Hausa الهوسا
PT Português البرتغالية
ML മലയാളം المليالم
TE తెలుగు التلغو
SW Kiswahili السواحيلية
TA தமிழ் التاميلية
MY မြန်မာ البورمية
TH ไทย التايلندية
DE Deutsch الألمانية
PS پښتو بشتو
AS অসমীয়া الأسامية
SQ Shqip الألبانية
SV Svenska السويدية
AM አማርኛ الأمهرية
NL Nederlands الهولندية
GU ગુજરાતી الغوجاراتية
KY Кыргызча القيرقيزية
NE नेपाली النيبالية
YO Yorùbá اليوروبا
LT Lietuvių الليتوانية
PRS دری الدرية
SR Српски الصربية
TG тоҷикӣ الطاجيكية
RW Kinyarwanda الكينياروندا
RO Română الرومانية
HU Magyar المجرية
CS Čeština التشيكية
MOS Moore الموري
MG Malagasy المالاجاشية
OM Oromoo الأورومو
KN ಕನ್ನಡ الكانادا
WO Wolof الولوف
AZ Azərbaycan الأذربيجانية
KA ქართული الجورجية
MK Македонски المقدونية
KM ភាសាខ្មែរ الخميرية
PA ਪੰਜਾਬੀ البنجابية
MR मराठी الماراثية