عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيُصَلِّ فِيهِمَا، وَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا ثُمَّ لَا يَخْلَعْهُمَا إِنْ شَاءَ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ».

[صحيح] - [رواه الدارقطني] - [سنن الدارقطني: 781]
المزيــد ...

От Анаса (ибн Малика), да будет доволен им Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-либо из вас совершит омовение и наденет кожаные носки, пусть молится в них и протирает по ним, затем не снимает их, если пожелает, кроме как в состоянии большого осквернения».

[Достоверный хадис] - [Передал ад-Даракутни] - ["Сунан" ад-Даракутни - 781]

Разъяснение

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъясняет, что если мусульманин надел кожаные носки после того, как совершил омовение, затем нарушил его и пожелал совершить омовение, то ему дозволено протирать по ним, если он этого пожелает, и он совершает молитву в них и не снимает их в течение известного срока, кроме как если он впадёт в состояние большого осквернения — тогда ему обязательно снять кожаные носки и совершить полное омовение.

Полезные выводы из хадиса

  1. Не дозволено протирание по кожаным носкам, кроме как если они были надеты после полного очищения.
  2. Срок протирания для не путника: один день и одна ночь, а для путника: три дня с их ночами.
  3. Протирание кожаных носков допускается только при малом осквернении, но не при большом; при большом осквернении протирание недопустимо, и в таком случае необходимо снять кожаные носки и омыть ноги.
  4. Желательно совершать молитву в обуви, кожаных носках и подобном, в отличие от иудеев, если они чисты и в этом нет вреда для молящихся или для мечети; что касается мечетей с ковровым покрытием, то в них не следует молиться в обуви.
  5. Протирание кожаных носков содержит в себе облегчение и упрощение для этой общины.
Показать переводы
Язык: Английский Урду Испанский Дополнительно (50)
Дополнительно