حديث: إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيُصَلِّ فِيهما، وَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا ثُمَّ لَا يَخْلَعْهُمَا إِنْ شَاءَ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ». «هرگاه یکی از شما وضو گرفت و بوت هایش را پوشید بر آنها نماز بگذارد، و بر آنها مسح کند، و اگر خواست، جز در اثر جنابت آنها را بیرون نکند

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيُصَلِّ فِيهِمَا، وَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا ثُمَّ لَا يَخْلَعْهُمَا إِنْ شَاءَ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ».
[صحيح] - [رواه الدارقطني] - [سنن الدارقطني: 781]

این ترجمه نیاز به بررسی و تدقیق بیشتر دارد.

از انس رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند:
«إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيُصَلِّ فِيهما، وَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا ثُمَّ لَا يَخْلَعْهُمَا إِنْ شَاءَ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ». «هرگاه یکی از شما وضو گرفت و بوت هایش را پوشید بر آنها نماز بگذارد، و بر آنها مسح کند، و اگر خواست، جز در اثر جنابت آنها را بیرون نکند».
[صحیح] - [الدار قطنی روایت کرده] - [سنن دار قطنی - 781]

توضیح

پیامبر صلی الله علیه وسلم بیان فرمودند، چون کسی بعد از وضو بوت بپوشد و پس از پوشیدن بوت بی وضو شود و بخواهد وضو بگیرد، می تواند بر بوت ها مسح کند و در آنها نماز بخواند و بوت ها را برای مدت در نیاورد؛ مگر زمانی که جنب شود که در این صورت باید بوت ها را در آورد و غسل کند.

از فوائد حدیث

1. مسح روی کفش ها جایز نیست مگر اینکه بعد از طهارت کامل پوشیده شده باشد.
2. مدت مسح برای مقیم: مسح یک شبانه روز، و برای مسافر: سه روز با شب هایش.
3. مسح روی کفش ها ویژۀ بی وضویی کوچک است نه بی وضویی بزرگ، اما بی وضویی بزرگ مسح جواز ندارد، بلکه باید بوت ها را دربیاورد و پاها را بشوید.
4. مستحب بودن نماز با كفش و موزه و یا امثال آنها، بنابر مخالفت با یهود، در صورتی كه پاک باشد، و در آن ضرری برای نمازگزاران نباشد، همچنان ضرری برای مسجد مانند مساجدی که فرش شده باشد، در این صورت نباید با کفش ها نماز خوانده شود.
5. در مسح کفش ها آسانی و تخفیف برای این امت است.