Hadis: Biriniz abdest alıp mestlerini giyince onların üzerine mesh etsin; onlarla namaz kılsın ve dilerse cünüplük (ten dolayı gusletmesi) hali dışında onları çıkarmasın

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيُصَلِّ فِيهِمَا، وَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا ثُمَّ لَا يَخْلَعْهُمَا إِنْ شَاءَ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ».
[صحيح] - [رواه الدارقطني] - [سنن الدارقطني: 781]

Bu tercümenin daha fazla incelenmesi ve araştırılması gerekiyor.

Enes b. Mâlik -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur:
«Biriniz abdest alıp mestlerini giyince onların üzerine mesh etsin; onlarla namaz kılsın ve dilerse cünüplük (ten dolayı gusletmesi) hali dışında onları çıkarmasın.»
[Sahih Hadis] - [Dârekutnî rivayet etmiştir] - [سنن الدارقطني - 781]

Şerh

Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bir Müslümanın abdest aldıktan sonra mestlerini giymesi ve daha sonra hades (küçük abdest bozulduğunda) daha sonrasında abdest almak isterse, mestlerin üzerlerine mesh etmesinin caiz olduğunu açıklamaktadır. Cünüp olmadığı sürece, belirli bir süre mestleri çıkarmadan onlarla namaz kılabilir. Eğer cünüp olursa gusül abdesti almak için mestlerini çıkarmalıdır.

Hadisten Çıkarılan Hükümler

1. Abdesti tam olarak aldıktan sonra giyilmediğinde mestlerin üzerine mesh etmek caiz değildir.
2. Mukim için mesh süresi bir gün bir gece, yolcu için ise üç gün ve üç gecedir.
3. Mestlerin üzerine mesh etmek, küçük hadesle sınırlıdır, büyük hadesle değil. Büyük hades durumunda mesh etmek caiz değildir; bunun yerine mestleri çıkarıp ayakları yıkamak gerekir.
4. Namaz kılanlara veya camiye eziyet vermiyorsa ve temiz ise Yahudilere muhalefet etmek amacıyla ayakkabı, mestler ve benzeri şeylerle namaz kılmak müstehaptır. Örneğin halı bulunan camilere bir zararı olursa, bunlarla namaz kılınmaz.
5. Mest üzerine mesh etmek bu ümmet için bir kolaylık ve ferahlık demektir.