Хадис: Того, кто регулярно совершает молитву-сунну в четыре рак‘ата перед полуденной молитвой (зухр) и молитву-сунну в четыре рак‘ата после неё, Аллах сделал запретным для Огня

عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالت: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
«مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ».
[صحيح] - [رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد] - [سنن الترمذي: 428]

Умм Хабиба (да будет доволен ею Аллах), супруга Пророка (мир ему и благословение Аллаха), передаёт: «Я слышала, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
"Того, кто регулярно совершает молитву-сунну в четыре рак‘ата перед полуденной молитвой (зухр) и молитву-сунну в четыре рак‘ата после неё, Аллах сделал запретным для Огня"».
[Достоверный хадис] - [Передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа и Ахмад] - ["Сунан" ат-Тирмизи - 428]

Разъяснение

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил благую весть тому, кто совершает четыре рак‘ата молитвы-сунны перед полуденной молитвой (зухр) и четыре рак‘ата молитвы-сунны после неё постоянно и неуклонно: Аллах сделает его запретным для Огня.

Полезные выводы из хадиса

1. Желательность совершать четыре рак‘ата перед полуденной молитвой (зухр) и четыре рак‘ата после неё.
2. Молитвы-сунны, которые предписано совершать перед обязательной молитвой имеют определённое назначение: подготовить душу молящегося к поклонению перед тем, как приступить к совершению обязательной молитвы. А молитвы-сунны, которые предписано совершать после обязательной, имеют цель восполнить упущения, сделанные в обязательной.
3. Молитвы-сунны, которые предписано совершать до или после обязательных молитв, приносят огромную пользу: добавляют совершающему их благих деяний, искупают дурные поступки и способствуют возвышению степеней.
4. Правило Ахлю-с-Сунна в отношении хадисов о благих обещаниях, подобных этому хадису, таково: они относятся к тем, кто умер, исповедуя единобожие, и имеется в виду, что такой человек не останется в Аду навечно, потому что грешник из числа приверженцев единобожия заслуживает наказания, однако он не останется в Аду навечно, даже если войдёт туда для наказания.