Hadith: Коли одна людина звинувачує іншу в нечесті або зневірі, це звинувачення повертається до неї ж, якщо її товариш не був таким

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
«لاَ يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالفُسُوقِ، وَلاَ يَرْمِيهِ بِالكُفْرِ، إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 6045]

Абу Зарр (нехай буде задоволений ним Аллаг) передає, що він чув, як Пророк (мир йому і благословення Аллага) сказав:
«Коли одна людина звинувачує іншу в нечесті або зневірі, це звинувачення повертається до неї ж, якщо її товариш не був таким».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري - 6045]

Explanation

Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллага) застеріг від того, щоб один не говорив іншому: «Ти – нечестивець» або: «Ти – невіруючий». Адже якщо звинувачений виявиться не таким, тоді сам звинувач заслуговуватиме на цей опис, і його слова повернуться до нього ж. Якщо ж звинувачення вірне, тоді слова не повертаються до того, хто їх висловив, бо він сказав істину.

Benefits from the Hadith

1. Заборона звинувачувати людей у нечесті та зневіри без узаконеної Шаріатом підстави.
2. Перш ніж виносити судження про людей, обов'язково потрібно пересвідчуватися.
3. Ібн Дакик аль-'Ід сказав: «Це велика загроза для того, хто звинувачує мусульманина у зневірі, якщо той таким не є: це вкрай небезпечний крок».
4. Ібн Хаджар аль-'Аскаляні сказав: «Однак, тільки те, що людина не стає через це нечестивцем чи невіруючим, не означає, що вона не бере на себе ніякого гріха, кажучи іншій: «Ти нечестивець». І тут є пояснення: якщо намір був дати пораду йому або іншим, пояснивши його стан, то це дозволено.
5. а якщо на меті було зганьбити того, пустити неприємний поголос про нього та просто образити його в такий спосіб, то це не дозволено, оскільки йому велено покривати його, навчати і давати йому благі настанови, і поки є можливість робити все це м'яко і делікатно, йому не можна вдаватися до жорсткості і грубості, бо це може стати причиною того, що він у відповідь почне чинити ще гірше, що властиво багатьом людям, особливо якщо той, хто закликає до добра, буде нижчим за положенням».