حديث: „Посланик, саллаллаху 'алејхи ве селлем, боравио би у и‘тикафу у последњих десет дана Рамазана све док није преселио, а након њега су у и‘тикафу боравиле његове супруге.“

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمنينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ، حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 2026]

Од Аише, мајке верника, нека је Бог задовољан њом, супруге Посланика, саллаллаху 'алејхи ве селлем:
„Посланик, саллаллаху 'алејхи ве селлем, боравио би у и‘тикафу у последњих десет дана Рамазана све док није преселио, а након њега су у и‘тикафу боравиле његове супруге.“
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري - 2026]

الشرح

Мајка верника, Аиша, нека је Бог задовољан њом, известила је да је Посланик, саллаллаху 'алејхи ве селлем, редовно боравио у и‘тикафу у последњих десет дана Рамазана, тражећи Лејлетул-кадр, и да је то чинио све до своје смрти. Након њега, његове супруге, нека је Бог задовољан њима, такође су редовно боравиле у и‘тикафу.

من فوائد الحديث

1. Дозвољен је и‘тикаф у џамијама и за мушкарце и за жене, под шеријатским условима и уз услов да постоји сигурност од фитне.
2. И‘тикаф је посебно препоручен у последњих десет дана Рамазана због сталне праксе Посланика, саллаллаху 'алејхи ве селлем.
3. И‘тикаф је непрекинут суннет који није укинут, јер су након њега у и‘тикафу боравиле његове супруге, нека је Бог задовољан њима.