Хадис: Если бы проходящий перед молящимся знал, какой грех он на себя берёт, то остановиться на сорок, было бы для него лучше, чем пройти перед ним

عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ رَضيَ اللهُ عنه، أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ رَضيَ اللهُ عنه، يَسْأَلُهُ مَاذَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي؟ قَالَ أَبُو جُهَيْمٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ» قَالَ أَبُو النَّضْرِ: لَا أَدْرِي قَالَ: أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً؟
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم: 507]

От Бусры ибн Саида сообщается, что Зейд ибн Халид аль-Джухани (да будет доволен им Аллах) отправил его к Абу Джухайму (да будет доволен им Аллах), чтобы спросить его: «Что ты слышал от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) относительно того, кто проходит перед молящимся?» Абу Джухайм сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Если бы проходящий перед молящимся знал, какой грех он на себя берёт, то остановиться на сорок, было бы для него лучше, чем пройти перед ним». Абу ан-Надр сказал: «Я не знаю, сказал ли он: сорок дней, месяцев или лет».
[Достоверный хадис] - [Привели Аль-Бухари и Муслим] - ["Сахих" Муслима - 507]

Разъяснение

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерёг от того, чтобы проходить перед человеком, совершающим обязательную или добровольную молитвы. Он сказал, что если бы тот, кто делает это преднамеренно, знал, какой грех за этим следует, то предпочёл бы стоять сорок - и это было бы для него лучше, чем пройти перед молящимся. Абу ан-Надр, передатчик этого хадиса, сказал: «Я не знаю, сказал ли он: сорок дней, месяцев или лет».

Полезные выводы из хадиса

1. Запрещено проходить перед молящимся, если у него нет преграды (сутры), а также проходить между ним и преградой, если она у него есть.
2. Ибн Хаджар сказал: "Учёные разошлись во мнениях относительно точного определения (зоны, в пределах которой запрещено проходить перед молящимся). Одни сказали: (хадис включает в себя того, кто) проходит между ним (т.е. молящимся) и местом его земного поклона. Другие - между ним и расстоянием в три локтя. А третьи - между ним и расстоянием, на которое можно бросить камень".
3. Ас-Суюти сказал: "Под проходом перед молящимся имеется в виду, что человек пересекает это пространство поперёк. А если он проходит перед ним, направляясь в сторону киблы, то это не входит в число того, что подпадает под угрозу (упомянутую в хадисе)".
4. Для молящегося предпочтительнее не совершать молитву на путях, по которым ходят люди, и в местах, где им неизбежно приходится проходить, чтобы не подвергать свою молитву уменьшению (в награде) и не подвергать проходящих греху. Ему следует установить перед собой преграду (сутру), отделяющую его от проходящих.
5. Из этого хадиса следует, что грех, связанный с ослушанием, даже если он невелик, в вечной жизни страшнее любой мирской тяготы, как бы тяжела она ни была.