ਗੱਲ ਜਾਂ ਬਾਤਾਂ: ‘ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬੰਦੇ ਦੇ ਗੁਮਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي، وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُ، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا، اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم: 2675]

ਇਸ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਮੀਖਿਆ ਅਤੇ ਪੜਤਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਅਬੂ ਹਰੈਰਹ ਰਜ਼ੀਅੱਲਾਹੁ ਅਨਹੁ ਨੇ ਕਿਹਾ:
ਰਸੂਲੁੱਲਾਹ (ਸੱਲੱਲਾਹੁ ਅਲੈਹਿ ਵਸੱਲਮ) ਨੇ ਫਰਮਾਇਆ: "ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਫਰਮਾਂਦਾ ਹੈ: ‘ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬੰਦੇ ਦੇ ਗੁਮਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।، ਫੇਰ ਜੇ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕਰੇ ਤਾਂ ਮੈਂ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਹਫ਼ਿਲ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਮਹਫ਼ਿਲ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਜੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਇਕ ਬੰਵ ਦਾ ਫਾਸਲਾ ਕਰਕੇ ਆਵੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਵੱਲ ਇਕ ਬਾਂਹ ਦਾ ਫਾਸਲਾ ਕਰਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਜੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਇਕ ਬਾਂਹ ਦਾ ਫਾਸਲਾ ਕਰਕੇ ਆਵੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਵੱਲ ਦੋ ਬਾਂਹਾਂ ਦਾ ਫਾਸਲਾ ਕਰਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਤੁਰ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਵੱਲ ਦੌੜ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹਾਂ।’"
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم - 2675]

ਵਿਆਖਿਆ

ਨਬੀ ਕਰੀਮ ﷺ ਨੇ ਬਤਾਇਆ ਕਿ ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਹਦੀਸ-ਏ-ਕੁਦਸੀ ਵਿੱਚ ਫਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ:
**"ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬੰਦੇ ਦੇ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਗੁਮਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।** ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬੰਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਗੁਮਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਮੁਆਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ—ਚਾਹੇ ਉਹ ਮੇਰੀ ਰਹਿਮਤ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰਖੇ ਜਾਂ ਮੇਰੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਆਸ। ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲ ਉਹੀ ਕੁਝ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਚੰਗਾਈ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਮੀਦ ਰਖਦਾ ਹੈ।ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਮਤ, ਕਾਮਯਾਬੀ, ਹਿਦਾਇਤ, ਦਿਆਨ ਅਤੇ ਮਦਦ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।\*\*
"ਜੇਕਰ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਅਕੇਲਾ ਹੋ ਕੇ—ਤਸਬੀਹ, ਤਹਲੀਲ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਢੰਗ ਨਾਲ—ਯਾਦ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।"
**"ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਜਮਾਤ (ਮਹਫ਼ਿਲ) ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਜਮਾਤ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।"**
**"ਜੋ ਕੋਈ ਅੱਲਾਹ ਵੱਲ ਇੱਕ ਬੰਵ ਜਿਤਨਾ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅੱਲਾਹ ਉਸ ਵੱਲ ਇਕ ਬਾਂਹ ਦੇ ਫਾਸਲੇ ਨਾਲ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।"**
**"ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਅੱਲਾਹ ਵੱਲ ਇਕ ਬਾਂਹ ਜਿਤਨਾ ਨੇੜੇ ਆਵੇ, ਤਾਂ ਅੱਲਾਹ ਉਸ ਵੱਲ ਇਕ ਹੱਥ ਫੈਲਾਅ (ਬਾ'ਅ) ਜਿਤਨਾ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।"**
**"ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਅੱਲਾਹ ਵੱਲ ਤੁਰ ਕੇ ਆਵੇ, ਤਾਂ ਅੱਲਾਹ ਉਸ ਵੱਲ ਦੌੜ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।"**
**"ਜਦੋਂ ਬੰਦਾ ਆਪਣੇ ਰੱਬ ਵੱਲ ਉਸ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਅਤੇ ਦਿਲੀ ਤਵੱਜੋ ਦੇ ਨਾਲ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੱਬ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕਰਮ ਦੇ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਨੇੜੇ ਹੋਰ ਵਧਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।"**
**"ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਮੁਮੀਨ ਦੀ ਆਪਣੇ ਰੱਬ ਲਈ ਬੰਦਗੀ ਮੁਕੰਮਲ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਹੋਰ ਨੇੜੇ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਲਾਹ ਦਾ ਅਤਾ ਤੇ ਸਵਾਬ ਬੰਦੇ ਦੇ ਅਮਲ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲੋਂ ਕਈ ਗੁਣਾ ਵੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੱਲਾਹ ਦਾ ਇਨਾਮ ਅਮਲ ਨਾਲੋਂ ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੋਹਾਂ ਪੱਖੋਂ ਭਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।"**
**"ਮੁਮੀਨ ਚੰਗਾ ਗੁਮਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਾਮਯਾਬੀ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਅਖ਼ਿਰਕਾਰ ਅੱਲਾਹ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।"**

ਹਦੀਸ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਵਿੱਚੋਂ

1. ਇਸ ਹਦੀਸ ਨੂੰ ਨਬੀ ﷺ ਆਪਣੇ ਰੱਬ ਵੱਲੋਂ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸਨੂੰ ਹਦੀਸੁ ਕ਼ੁਦਸੀ ਜਾਂ ਇਲਾਹੀ ਹਦੀਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਫ਼ਜ਼ ਅਤੇ ਮਾਅਨਾ ਦੋਹਾਂ ਹੀ ਰੱਬ ਵੱਲੋਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਰਆਨ ਦੀਆਂ ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਕੁਰਆਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿਲਾਵਤ ਦੀ ਇਬਾਦਤ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਚੁਣੌਤੀ ਅਤੇ ਇਨਜਾਜ਼ ਆਦਿ।
2. ਇਸ ਅਲ-ਆਜੂਰੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ: **"ਸੱਚੇ ਲੋਕ ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਨਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਰਸੂਲ ﷺ ਨੇ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹਾਬਿਆਂ ਰਜ਼ੀਅੱਲਾਹੁ ਅਨਹੁ ਨੇ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਉਹ ਮਜ਼ਹਬ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਲਾਮਾ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪਾਏ ਰਸਤੇ ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਢੰਗ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।"**ਅਤੇ ਅਹਲ-ਸੁੰਨਤ ਅੱਲਾਹ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨਾਮਾਂ ਅਤੇ ਸੁਫ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅੱਲਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕਾਇਮ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਤਬਦੀਲੀ, ਨਕਾਰਨ, ਤਰਜੀਹ ਜਾਂ ਤੁਲਨਾ ਦੇ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅੱਲਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਚੁਪ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਨਾ ਇਨਕਾਰ ਹੈ ਨਾ ਪੱਕੀ ਪੁਸ਼ਟੀ। ਅੱਲਾਹ ਨੇ ਕਿਹਾ: **("ਲੈਸਾ ਕਮੀਥਲੀਹੀ ਸ਼ੈਅੁ ਵਹੁਅੱਸਮੀਉਲ ਬਸੀਰੁ")** "ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਮਿਸਾਲ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ ਤੇ ਦੇਖਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।"\*\*
3. "ਅੱਲਾਹ ਬਾਰੇ ਚੰਗਾ ਗੁਮਾਨ (ਇਹਸਾਨੁਜ਼-ਜ਼ਨ) ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅਮਲ ਵੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਹਸਨ ਬਸਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: 'ਮੁਮੀਨ ਆਪਣੇ ਰੱਬ ਬਾਰੇ ਚੰਗਾ ਗੁਮਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਚੰਗਾ ਅਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਦਕਾਰ (ਫਾਜ਼ਰ) ਆਪਣੇ ਰੱਬ ਬਾਰੇ ਮਾੜਾ ਗੁਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਮਾੜਾ ਅਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।'"
4. ਇਸ ਅਲ-ਕੁਰਤੁਬੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ (ਗੁਰਮੁਖੀ) ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਇਹ ਹੈ: ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬੰਦੇ ਦੇ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਗੁਮਾਨ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ: * ਦੁਆ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨਾ, * ਤੌਬਾ ਵਿੱਚ ਕਬੂਲ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨਾ, * ਸਤਿਗੁਰਾ ਵਿੱਚ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨਾ, * ਅਤੇ ਇਬਾਦਤ ਦੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਇਮ ਰਹਿ ਕੇ ਇਨਾਮ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨਾ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸੱਚਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਫਰਜ਼ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਿਭਾਏ, ਪੂਰੇ ਯਕੀਨ ਨਾਲ ਕਿ ਅੱਲਾਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ ਕਰੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਲਾਹ ਨੇ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣਾ ਵਾਅਦਾ ਤੋੜਦਾ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਕੋਈ ਯਕੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਲਾਹ ਉਸ ਦੀ ਦੂਆ ਜਾਂ ਤੌਬਾ ਕਬੂਲ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਫਾਇਦਾ ਮੰਦ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਅੱਲਾਹ ਦੀ ਰਹਿਮਤ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਵੱਡਾ ਗੁਨਾਹ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਇਸ ਮੰਨਤਾ 'ਤੇ ਮਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਗੁਮਾਨ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਹਦਿਸਾਂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ: "ਮੇਰਾ ਬੰਦਾ ਮੈਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਗੁਮਾਨ ਕਰੇ, ਮੈਂ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਾਂ।" ਅਤੇ ਜੇ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਗੁਨਾਹ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਣਜਾਣੀ ਅਤੇ ਧੋਖਾ ਹੈ।
5. **"ਅੱਲਾਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਅਤੇ ਜਬਾਨ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ — ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਅੱਲਾਹ ਤੋਂ ਡਰੇ, ਉਸ ਦੀ ਬੜਾਈ ਅਤੇ ਹਕ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੇ, ਉਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖੇ, ਉਸ ਦੀ ਬੜਾਈ ਕਰੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੇ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਚੰਗਾ ਗੁਮਾਨ ਰੱਖੇ, ਖਾਲਿਸ ਅਮਲ ਕਰੇ। ਜਬਾਨ ਨਾਲ ਇਹ ਲਫ਼ਜ਼ ਬੋਲਦਾ ਰਹੇ: *ਸੁੱਬਹਾਨੱਲਾਹ* (ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਅੱਲਾਹ),*ਅਲ-ਹਮਦੁੱਲਿੱਲਾਹ* (ਸਭ ਸ਼ੁਕਰ ਅੱਲਾਹ ਲਈ), *"ਲਾ ਇਲਾ ਹਿ ਇੱਲਾ ਅੱਲਾਹ"* (ਅੱਲਾਹ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਇਬਾਦਤ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ),*ਅੱਲਾਹੁ ਅਕਬਰ* (ਅੱਲਾਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ), *ਵਲਾ ਹੌਲਾ ਵਲਾ ਕਵਵਤਾ ਇੱਲਾ ਬਿੱਲਾਹ* (ਕੋਈ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਤਾਕਤਮੰਦੀ ਸਿਵਾਏ ਅੱਲਾਹ ਦੇ ਨਹੀਂ)।"**
6. "ਇਬਨ ਅਬੀ ਜਮਰਾ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜੋ ਕੋਈ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਡਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਅੱਲਾਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਹੋ ਕੇ ਡਰਦਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਅੱਲਾਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਂਤਵਨਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।"
7. "ਸ਼ਿਬਰ (ਇੱਕ ਬੰਵ ਦਾ ਫਾਸਲਾ): ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਕਨਿਸ਼ਰ ਦੀ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਅੰਗੁਠੇ ਦੀ ਸਿਰ ਤੱਕ ਦੀ ਦੂਰੀ।ਦਿਰਾ (ਬਾਂਹ): ਮੱਧਲੇ ਉਂਗਲ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਕੋਹਣੀ ਦੀ ਹੱਡੀ ਤੱਕ ਦੀ ਦੂਰੀ।ਬਾ’ਅ: ਦੋਹਾਂ ਬਾਂਹਾਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ, ਭੁਜਾ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਦੀ ਚੌੜਾਈ; ਜੋ ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਦਿਰਿਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।"**