Хадис: “Я таков, как думает обо Мне раб Мой, и Я — с ним, когда он поминает Меня

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي، وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُ، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا، اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم: 2675]

Абу Хурайра (мир ему и благословение Аллаха) передаёт,
что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Я таков, как думает обо Мне раб Мой, и Я — с ним, когда он поминает Меня. И если он поминает Меня про себя, то и Я поминаю его про Себя, а если он поминает Меня в обществе, то Я поминаю его в лучшем обществе. Кто приблизится ко Мне на пядь, к тому Я приближусь на локоть, и кто приблизится ко Мне на локоть, к тому Я приближусь на сажень, а если он пойдёт ко Мне, то Я побегу к нему”».
[Достоверный] - [Согласован Аль-Бухари и Муслимом] - [صحيح مسلم - 2675]

Разъяснение

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что Всевышний Аллах сказал:
Я таков, какого мнения обо Мне раб Мой, и я поступаю с ним в соответствии с тем, чего он ожидает от Меня, то есть в соответствии с его надеждами снискать Моё прощение, и я делаю с ним то, чего он ожидает о Меня, будь то благо или нечто иное, и Я с ним Своей милостью, содействием, направлением, заботой и поддержкой, когда он поминает Меня.
И если Он поминает меня про себя, в одиночестве, посредством слов наподобие «Субхана-Ллах», «Ля иляха илля-Ллах» и так далее, то Я помяну его про Себя.
И если он поминает Меня в обществе, то Я помяну его в обществе более многочисленном и лучшем.
Кто приблизится к Аллаху на пядь, тому Аллах ответит большим, приблизившись к нему на локоть.
А если он приблизится к Нему на локоть, Он приблизится к нему на сажень.
И если он пойдёт к Аллаху, то Он побежит к нему.
Таким образом, если раб Аллаха ищет приближения к Нему посредством покорности Ему и устремления к Нему, то Всевышний Господь добавит ему близости к Нему в качестве воздаяния, которое соответствует деянию.
Чем больше подчинённость верующего Господу своему, тем ближе он к Нему, ибо даяние Аллаха и Его награда больше, чем деяния и усилия раба Его, и получается, что награда Аллаха перевешивает деяния и по качеству, и по количеству.
Верующий думает об Аллахе благое и трудится, и спешит, и добавляет к своим благим деяниям ещё и ещё, пока не встретится с Аллахом.

Полезные выводы из хадиса

1. Этот хадис относится к тому, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) передаёт от Господа своего. Такие хадисы получили название кудси (священный) или иляхи (божественный). Фразы и смысл таких хадисов исходят от Аллаха, однако они не обладают особенностями, которые отличают Коран от всего остального: мусульмане поклоняются Аллаху посредством чтения Корана, входят в состояние ритуальной чистоты для его чтения, людям брошен вызов попытаться придумать нечто подобное Корану, и Коран абсолютно уникален и неповторим. Имеются в виду эти и другие особенности Корана.
2. Аль-Аджурри сказал: «Поистине, приверженцы истины дают Всемогущему и Великому Аллаху лишь те описания, которые дал Себе Он Сам, и которые дал Ему Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха), и которые дали Ему его сподвижники (да будет доволен Аллах ими всеми). И это путь тех учёных, которые следуют Корану и Сунне, а не придумывают нововведения». Приверженцы Сунны утверждают те имена и качества Аллаха, которые Он Сам утвердил в отношении Себя, не искажая их, не отрицая, не пытаясь проникнуть в их сокровенную сущность и не уподобляя их именам и качествам творений. И они отрицают в отношении Аллаха то, что Сам Он отрицал в отношении Себя, и молчат о том, относительно чего не передаётся от Него ни подтверждения, ни отрицания. Всевышний Аллах сказал: «Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий».
3. Ожидание от Аллаха хорошего должно сопровождаться соответствующими деяниями. Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Поистине, верующий ожидает от Аллаха благого и вершит благое, а нечестивец ожидает от Аллаха скверного и дела его скверны».
4. Аль-Куртуби сказал: «Говорили, что "как думает обо Мне раб Мой" подразумевает ожидание ответа при обращении с мольбой, ожидание принятия при принесении покаяния, ожидание прощения при испрашивании прощения, ожидание награды при совершении поклонения с выполнением связанных с ним условий, полагаясь таким образом на Его истинное обещание. Поэтому человеку надлежит усердствовать в исполнении своих обязанностей, твёрдо веря в то, что Аллах примет это и простит ему, потому что Он не нарушает Свои обещания. Если же человек уверен или полагает, что Аллах не примет его поклонение и что оно не принесёт ему пользы, то это есть отчаяние в милости Аллаха, которое относится к тяжким грехам, и кто умрёт в таком состоянии, тот будет предоставлен тому, чего ожидал, и, как сказано в некоторых версиях упомянутого хадиса, "пусть же раб Мой думает обо Мне что пожелает"». Он сказал: «Что же касается ожидания прощения на фоне упорства в совершении грехов, то это чистой воды невежество и обольщение».
5. Побуждение больше поминать Аллаха про себя и языком. Про себя и в сердце он должен бояться Аллаха и вспоминать о Его величии, Его праве, связывать с Ним надежды, возвеличивать Его, любить Его, ожидать от Него хорошего и трудиться с искренним намерением ради Него, а также произносить языком: «Субхана-Ллах», «Аль-хамду ли-Ллях», «Ля иляха илля-Ллах», «Аллаху Акбар» и «Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях».
6. Ибн Абу Джамра сказал: «Кто помянет Его, пребывая в страхе, тот почувствует себя в безопасности, а одинокому [это поминание] поможет почувствовать, что он не одинок».
7. Пядь — это расстояние от кончика мизинца до кончика большого пальца раскрытой руки. Локоть — это расстояние от кончика среднего пальца до локтя. А сажень — это расстояние от кончиков пальцев одной руки до кончика другой, если вытянуть их в стороны.