Ḥadīth: Ingen af jer tror [oprigtigt], før han elsker for sin broder, hvad han elsker for sig selv

عَنْ أَبِي حَمْزَةَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -خَادِمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ»
[صحيح] - [متفق عليه] - [الأربعون النووية: 13]

Overleveret af Abū Ḥamzah Anas Ibn Mālik, Allāhs Sendebuds – må Allāhs velsignelser og fred være med ham – tjener– må Allāh være tilfreds med ham –. Han berettede: Profeten – må Allāhs velsignelser og fred være med ham – sagde:
"Ingen af jer tror [oprigtigt], før han elsker for sin broder, hvad han elsker for sig selv."
[صحيح] - [متفق عليه] - [الأربعون النووية - 13]

Forklaring

Profeten – må Allāhs velsignelser og fred være med ham – forklarede, at fuldstændig īmān (tro) ikke opnås af nogen muslim, før han elsker for sin broder det, han elsker for sig selv af lydighedshandlinger og forskellige gode gerninger – både i religion og i verdslige forhold – og hader for ham det, han hader for sig selv. Hvis han ser en mangel i sin muslimske broders tro, stræber han efter at rette den. Ser han noget godt i ham, støtter, vejleder og hjælper han ham til at fastholde det, samt rådgiver ham i spørgsmål vedrørende både hans religion og hans verdslige anliggender.

Ḥadīthens lærdomme

1. Forpligtelsen til at elske for sin broder, hvad man elsker for sig selv – fordi nægtelsen af īmān til den, der ikke gør det, indikerer, at dette er obligatorisk.
2. Broderskab for Allāh står over blodsbroderskab, og derfor er dets ret endnu stærkere.
3. Forbud mod alt, der modsiger denne kærlighed – hvad enten i ord eller handling – såsom bedrag, bagtalelse, misundelse eller overgreb på en muslims liv, ejendom eller ære.
4. Indikation på brugen af ord, der tilskynder til handling – som når Profeten – må Allāhs velsignelser og fred være med ham – sagde: "for sin broder."
5. Al-Kirmānī – må Allāh være ham barmhjertig – sagde: "Det er også en del af īmān at hade for sin broder, hvad man hader for sig selv af ondskab." Han nævnte det ikke eksplicit, fordi kærlighed til noget allerede indebærer had til dets modsætning – og det er tilstrækkeligt.