1. Hlavní stránka
  2. Kategorie
  3. Přesvědčení

Hadíth „Lidé, věru, že Bůh je dobrý, a tak nepřijímá nic jiného než dobré, a věru, že nařídil věřícím to, co nařídil poslům,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [المؤمنون: 51] وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 172] ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟».

Abú Hurajra (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl:
„Lidé, věru, že Bůh je dobrý, a tak nepřijímá nic jiného než dobré, a věru, že nařídil věřícím to, co nařídil poslům, a pravil: {Poslové, jezte z výtečných pokrmů a konejte zbožné skutky, vždyť Já o všem, co činíte, dobře jsem zpraven} [Věřící: 51], a pravil: {Vy, kteří věříte, jezte z výtečných pokrmů, jež jsme vám uštědřili.} [Kráva: 172]. Pak zmínil muže na dlouhé cestě, rozcuchaného a špinavého, který zvedá ruce k nebesům (a říká): Ó Pane, Ó Pane! A jeho jídlo je zakázané, jeho pití je zakázané, jeho oblečení je zakázané a živí se zakázaným; jak by mu mohlo být odpovězeno (a jeho prosby vyplněny)?”

Správný(Sahíh) Zaznamenal ho Muslim Sahíh Muslim - 1015

Výklad

Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl, že Bůh je dobrý, svatý, prostý nedostatků a chyb a vyznačuje se dokonalostí a nepřijímá z činů, slov a přesvědčení nic, co by nebylo dobré, vykonané upřímně jen pro Něj a v souladu s vedením Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mír), a k Bohu se nelze přibližovat ničím jiným. A jednou z největších věcí, kterými se skutky věřícího stávají dobrými, je dobré jídlo, aby bylo povolené (halál). Tím očišťuje své skutky, a proto Bůh nařídil věřícím to, co nařídil poslům - aby jedli povolené věci a činili dobré skutky, a pravil: {Poslové, jezte z výtečných pokrmů a konejte zbožné skutky, vždyť Já o všem, co činíte, dobře jsem zpraven}, a pravil: {Vy, kteří věříte, jezte z výtečných pokrmů, jež jsme vám uštědřili}.
Poté Prorok (ať Mu Bůh žehná a dá mír) varoval před jedením zakázaného, které ničí skutky a zabraňuje jejich přijetí, i kdyby člověk splnil zjevné příčiny přijetí skutků, kam patří:
Za prvé: dlouhé cestování kvůli uctívání, jako je velká pouť (hadždž), džihád, udržování pokrevních svazků atd.
Za druhé: rozcuchání vlasů kvůli nečesání a změna barvy oblečení kvůli prachu, což dokazuje nemohoucnost.
Za třetí: zvednutí rukou k nebi při prosbách k Bohu (dua).
Za čtvrté: přiblížení se Bohu Jeho jmény a vytrvalost v prosbách slovy: Ó Pane, Ó Pane.
A přes tyto příčiny vyplnění proseb mu nebylo vyhověno, protože jeho jídlo, pití a oblečení byly zakázané a živil se zakázaným a není možné vyplnit prosby tomu, kdo je takový, a jak by takovému mohly být vyplněny?

Poučení z hadíthu

  1. Boží dokonalost v Jeho podstatě, vlastnostech, činech a pravidlech.
  2. Nařízení upřímného konání skutků pouze pro jediného Boha a následování Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mír).
  3. Používání toho, co člověka přiměje k činům, protože Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: „Věru, že Bůh nařídil věřícím totéž, co nařídil poslům,” a když věřící ví, že toto patří mezi věci nařízené poslům, povzbudí ho to k tomu, aby to splnil.
  4. Mezi to, co zabraňuje vyplnění proseb, patří jedení zakázaného.
  5. K příčinám vyplnění proseb patří pět věcí: první: dlouhé cestování, protože je v něm velká těžkost, která patří k největším příčinám vyplnění proseb, druhá: stav nemohoucnosti a nouze, třetí: zvednutí rukou k nebi, čtvrtá: vytrvalost v prosbách Bohu opakovaným připomínáním Jeho panství, což je jedna z nejdůležitějších věcí, kterou se žádá vyplnění proseb, pátá: jedení a pití dobrého (povoleného).
  6. Jedení dobrého a povoleného je příčinou, která napomáhá dobrým skutkům.
  7. Soudce (Al-Qádí) řekl: Dobré je opak špatného a pokud je tímto popsán Bůh, myslí se tím, že je prostý všech nedostatků a svatý bez chyb, a pokud je tímto popsán člověk, myslí se tím, že je prostý nízkých mravů a odporných skutků a vlastní jejich opaky, a pokud je tímto popsán majetek, myslí se tím, že je povolený (halál), patřící mezi nejlepší dobré majetky.

Zobrazit překlady

60 Jazyk
EN English الإنجليزية
UR اردو الأوردية
ES Español الإسبانية
ID Indonesia الإندونيسية
UG ئۇيغۇرچە الأيغورية
BN বাংলা البنغالية
FR Français الفرنسية
TR Türkçe التركية
RU Русский الروسية
BS Bosanski البوسنية
SI සිංහල السنهالية
HI हिन्दी الهندية
ZH 中文 الصينية
FA فارسی الفارسية
VI Tiếng Việt الفيتنامية
TL Tagalog تجالوج
KU Kurdî الكردية
HA Hausa الهوسا
PT Português البرتغالية
ML മലയാളം المليالم
TE తెలుగు التلغو
SW Kiswahili السواحيلية
TA தமிழ் التاميلية
TH ไทย التايلندية
DE Deutsch الألمانية
JA 日本語 اليابانية
PS پښتو بشتو
AS অসমীয়া الأسامية
SQ Shqip الألبانية
SV Svenska السويدية
AM አማርኛ الأمهرية
NL Nederlands الهولندية
GU ગુજરાતી الغوجاراتية
KY Кыргызча القيرقيزية
NE नेपाली النيبالية
LT Lietuvių الليتوانية
PRS دری الدرية
SR Српски الصربية
TG тоҷикӣ الطاجيكية
RW Kinyarwanda الكينياروندا
RO Română الرومانية
HU Magyar المجرية
MOS Moore الموري
MG Malagasy المالاجاشية
OM Oromoo الأورومو
KN ಕನ್ನಡ الكانادا
WO Wolof الولوف
AZ Azərbaycan الأذربيجانية
UZ O‘zbek الأوزبكية
UK Українська الأوكرانية
KA ქართული الجورجية
MK Македонски المقدونية
KM ភាសាខ្មែរ الخميرية
BM Bambara البامبارية
PA ਪੰਜਾਬੀ البنجابية
MR मराठी الماراثية
DA Dansk الدنماركية
RN Kirundi الكيروندي
KMR Kurmancî الكرمنجية
MS Bahasa Melayu الملايو