ハディース: 「まことに至高のアッラーはよいお方であり、よいものしかお受け入れにはならない。まことにアッラーは信者たちに、使徒たちに命じたのと同じものをお命じになり、こう仰った

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [المؤمنون: 51] وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 172] ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟».
[صحيح] - [رواه مسلم] - [صحيح مسلم: 1015]

この翻訳は再確認が必要です.

アブー・フライラ（アッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（アッラーからの祝福と平安あれ）は、こう言った：
「まことに至高のアッラーはよいお方であり、よいものしかお受け入れにはならない。まことにアッラーは信者たちに、使徒たちに命じたのと同じものをお命じになり、こう仰った：“使徒たちよ、善きものの内から食べ、正しい行いを行え。”（信仰者たち章５１）また、こう仰った：“信仰する者たちよ、われらがあなた方に授けた善いものから食べ、アッラーに感謝せよ。”（雌牛章１７２）」それから彼は、髪をバサバサにして埃だらけになりながら、長い旅をしている男について話をされた。”わが主よ、わが主よ”と男は（祈りつつ）両手を天に伸ばしている。しかし彼の食べ物はハラーム、飲み物もハラーム、着るものもハラームであり、ハラームなもので養われている。どうして彼（の祈り）に応じられようか？」
[真正] - [ムスリムの伝承] - [صحيح مسلم - 1015]

注釈

預言者（アッラーからの祝福と平安あれ）は伝えている：まことに至高のアッラーは、完全さで特徴づけられ、不足や欠点からは無縁なよいお方であり、行いでも言葉でも信条でも、よいものしかお受け入れにはならない。つまりアッラーのみに捧げられ、預言者（アッラーからの祝福と平安あれ）のスンナに則った物事のことである。アッラーのお近づきはそれら以外によって、なされることはない。また、信仰者にとって、行いがよくなるための最も重要な要因の一つが、食べ物がハラールで良質であることである。それによって行いは清められたものとなる。アッラーが信仰者たちに、使徒たちに命じたのと同様、ハラールな食べ物を食べて善行に励むことを命じたのは、そういったわけである。アッラーはこう仰った：“使徒たちよ、善きものの内から食べ、正しい行いを行え。”（信仰者たち章５１）また、こうも仰った：“信仰する者たちよ、われらがあなた方に授けた善いものから食べ、アッラーに感謝せよ。”（雌牛章１７２）」
それから預言者（アッラーからの祝福と平安あれ）は、ハラームな食事について警告した。それは行いを駄目にしてしまい、それが受け入れられるためにどんなに表面的な手段を尽くしたとしても、受け入れられることから阻んでしまうものである。男が払った表面的な努力は、以下の物事に現れている：
１．ハッジ、ジハード、親戚との良好な関係の維持など、服従行為における長旅。
２．髪を梳かしていないため、髪の毛がバサバサになっていること。髪の毛や衣服の色が埃で変色してしまっていること。これらは全て、男の行き詰まった状況ゆえのものである。
３．両手を天に伸ばして祈っていること。
４．「わが主よ、わが主よ」とアッラーの美名によって、アッラーに懸命に祈っていること。
このように祈りが受け入れられるための手段を尽くしているものの、男の祈りは聞き入れられない。なぜなら彼の食べ物はハラーム、飲み物もハラーム、着るものもハラームであり、ハラームなもので養われているためである。このような性質の者は、祈りが叶えられにくいものであり、むしろどうしてその祈りが受け入れられるようなことがあろうか？

本ハディースの功徳

1. アッラーのその本質、属性、行為、法規定における完全性。
2. 行いをアッラーだけに真摯に捧げ、そこにおいて預言者（アッラーからの祝福と平安あれ）に追従することの命令。
3. 行いへと奨励する手法を用いること。それは預言者（アッラーからの祝福と平安あれ）が、「まことにアッラーは信者たちに、使徒たちに命じたのと同じものをお命じになり…」と言った通りである。使徒たちもまた同じように命じられていたということを知る時、信仰者はその模倣へと促されるのである。
4. 祈願を受け入れることを阻む物事の一つが、ハラームな食事である。
5. 祈願を受け入れられる要因として、５つの物事がある：１．長い旅行：祈願が受け入れられる最大の要因の一つである、弱く哀れな状態がそれによって生じる。２．祈らずにはいられないような切迫した状態。３．両手を天に伸ばすこと。４．アッラーの主性を繰り返し念じつつ、念を入れて祈ることは、祈願が受け入れられるにあたって最も必要な物事の一つである。５．飲食物がよいものであること。
6. ハラールでよいものを食することは、善行への助力の要因の一つである。
7. アル＝カーディーは言う：「”よさ”の反対は”悪さ”である。アッラーがそれによって描写される時、それはアッラーが、あらゆる欠点や汚点から無縁で崇高なお方であることを意味する。そして特に限定なく、人間がそれによって描写される時、それはその者が悪い性格や醜い行いから縁遠く、その反対の性質を備えていることを表す。また、財産がそれによって描写される時、それはそれが最善な種類のものであり、ハラールであることを示している。 」