圣训: ‘妇女们啊！你们当施舍吧，因为我看到你们是火狱中人数最多的。’她们说：‘安拉的使者啊，这是为什么呢？’他说：‘因为你们常常诅咒，并且对丈夫的恩惠忘恩负义。我未曾见过比你们更能使理智稳重之人失去判断力的，你们在理智与宗教方面有所不足

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى المُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ:

«يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ» فَقُلْنَ: وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ»، قُلْنَ: وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَلَيْسَ شَهَادَةُ المَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ» قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ» قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 304]

艾布·赛义德·胡德利（愿主喜悦之）传述：“安拉的使者（愿主福安之）在宰牲节或开斋节那天前往礼拜场。他经过妇女们时，说：
‘妇女们啊！你们当施舍吧，因为我看到你们是火狱中人数最多的。’她们说：‘安拉的使者啊，这是为什么呢？’他说：‘因为你们常常诅咒，并且对丈夫的恩惠忘恩负义。我未曾见过比你们更能使理智稳重之人失去判断力的，你们在理智与宗教方面有所不足。’她们说：‘安拉的使者啊，我们在宗教与理智方面的不足是什么呢？’他说：‘女人的证词不是等于男人证词的一半吗？’她们说：‘是的。’他说：‘这就是她在理智方面的不足。难道当她月经来临时，不是不能礼拜，也不能封斋吗？’她们说：‘是的。’他说：‘这就是她在宗教方面的不足。’”
[正确的] - [布哈里和穆斯林共同辑录] - [《布哈里正确圣训集》 - 304]

解释

先知（愿主福安之）在一个节日之日外出前往礼拜场，他曾答应妇女们要单独为她们作劝诫，于是就在那一天履行了这一承诺，并说道： 妇女们啊！你们当施舍，并多多求饶，因为这两者是消除罪过最重大的原因之一。我在夜行之夜（夜行登霄之夜）看到，你们是火狱中人数最多的。”
其中一位有见识、有判断力、举止端庄的妇女说道：“安拉的使者啊，我们为什么会是火狱中人数最多的呢？”
他说：“因为几件事：你们常常诅咒与辱骂，并且否认丈夫的权利。” 随后他（愿主福安之）这样描述她们：“我未曾见过在理智与宗教方面有所欠缺的人，比你们更能使有见识、有理智、稳重自持之人失去判断力。”
她说：“安拉的使者啊，理智的欠缺和信仰的欠缺是什么？”
他说：“至于理智的欠缺，是两个女人的见证等于一个男人的见证；这就是理智的欠缺。至于信仰的欠缺，则是善功的减少，她们因月经而数日不礼拜，也因月经而在斋月中数日不开斋，这就是信仰的欠缺。但她们对此不受责备，也不被追究，因为这是出于本性的原初创造。正如人被赋予、被创造时就喜爱财物，在事务上急躁、无知……等等。只是提到这一点，是为了提醒人们警惕因她们而受到迷惑。”

圣训之益处

1. 提倡妇女外出参加节日拜，并且应当为她们单独进行劝诫与教导。
2. 对配偶忘恩负义，以及频繁诅咒，属于大罪；因为以火狱相威胁，是罪行属于重大罪过的标志。
3. 其中说明信仰是会增加也会减少的。谁的崇拜增多，他的信仰与宗教就随之增长，谁的崇拜减少，他的宗教也就随之减少。
4. 伊玛目脑威说：理智可以增加，也可以减少，信仰亦然。提到妇女的“欠缺”，并不是为了责备她们，因为那出于原初的创造；而是为了提醒人们警惕因她们而受到迷惑。因此，经文所提到的惩罚，是针对所说的忘恩负义等行为，而不是针对这种“欠缺”本身。所谓信仰的欠缺，并不局限于会招致罪责的事项，而是范围更为广泛。
5. 其中说明：当学者所说的话，其意义对听者尚未明朗时，求学者可以向学者请教、求证，追随者也可以向被追随者请问，以求明白其所言之意。
6. 其中说明女性的证词等于男性证词的一半，这是因为她在记忆与把握方面相对较弱。
7. 伊本·哈哲尔在解释“我未曾见过比她们更欠缺理智与信仰的……”这句话时说：在我看来，这也是她们成为火狱中人数较多者的原因之一。因为如果她们成为使一位本来理智稳重的男子失去理智、以致说出或做出不应当之事的原因，那么她们就在罪责上与他共同承担，甚至还加重了一层。
8. 禁止妇女在月经期间礼拜与封斋，产后出血期间的妇女亦同。待洁净之后，只需补还所缺的斋戒，而不需补还礼拜。
9. 先知（愿主福安之）品德优美，他在妇女提问时予以回答，没有严厉斥责，也没有责备。
10. 伊本·哈哲尔说：施舍可以抵挡刑罚，而且它有时能够消除人与人之间所产生的罪过。
11. 伊玛目脑威说：妇女的“信仰欠缺”，是因为她们在月经期间停止礼拜与封斋。因为谁的崇拜增多，他的信仰与宗教就增长；谁的崇拜减少，他的宗教也就减少。而所谓宗教的减少，有时是带有罪责的，例如一个人无故放弃对他而言属主命的礼拜、斋戒或其他崇拜；有时是不带罪责的，例如一个人无故放弃对他并非主命的主麻聚礼、出征或其他事项；还有一种情况，是本身被命令如此的，例如经期妇女停止礼拜与封斋。

الملاحظة

قال ابن حجر في قوله: "e;ما رأيت من ناقصات... إلخ"e; ويظهر لي أن ذلك من جملة أسباب كونهن أكثر أهل النار؛ لأنهن إذا كُنّ سببًا لإذهاب عقل الرجل الحازم حتى يفعل أو يقول ما لا ينبغي فقد شَارَكْنَه في الإثم وزِدْن عليه.

قوله ﷺ الله عليه وسلم:" أذهب للب الرجل الحازم منكن" أليس هذا مدح لمعشر النساء؟ لأن باستطاعتها ذهاب عقل الرجل الحازم.

النص المقترح البحث عن ما دونته للتأكد من صحته، و ﷺ الفروق