عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحْيَانِه».
[صحيح] - [رواه مسلم والبخاري معلقا.
للفائدة: التعليق حذف الإسناد]
المزيــد ...
รายงานจากท่านหญิงอาอิชะฮฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา กล่าวว่า "ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จะรำลึกถึงอัลลอฮฺในทุกๆ เวลาหรือทุกๆ กิจกรรมของท่าน"
เศาะฮีห์ - รายงานโดย อัลบุคอรีย์ ในรูปแบบมุอัลลัก (ไม่กล่าวสายรายงาน) ด้วยรูปแบบคำที่มั่นใจ
ความหมายของหะดีษนี้คือ "ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จะรำลึกถึงอัลลอฮฺ" ด้วยทุกชนิดของการรำลึก เช่นการตัสบีหฺ(การกล่าวสุบฮานัลลอฮฺ) การตะฮฺลีล(การกล่าวลาอิลาฮาอิ้ลลัลลอฮฺ) การตักบีร(การกล่าวอัลลอฮุอักบัร)และการตะหฺมีด(การกล่าวอัลฮัมดุลิละฮฺ) ซึ่งรวมถึงการอ่านอัลกุรอ่านเพราะอัลกรุอ่านคือการรำลึกถึงอัลลอฮฺ โดยเป็นการรำลึกที่ประเสริฐที่สุด "ในทุกๆ เวลาหรือทุกๆ กิจกรรมของท่าน" คือท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จะรำลึกถึงอัลลอฮฺในทุกๆ เวลาของท่านถึงแม้จะมีกะดัษเล็กหรือใหญ่ก็ตาม เว้นแต่ว่านักวิชาการได้ยกเว้นการรำลึกโดยการอ่านอัลกรุอ่านในขณะที่มีญะนาบะฮฺ เพราะผู้ที่มีญะนาบะฮฺเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะอ่านอัลกุรอ่านถ้าเขาอยู่ในสภาพที่มีญะนาบะฮฺ(ไม่บริสุทธิ์) ไม่ว่าจะเป็นการมองหรือท่องจำอัลกรุอ่านก็ตาม จากหะดีษของท่านอะลี เราะฎิยัลลอฮฺอันฮุ กล่าวว่า "ท่านเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮฺอะลัยฮิวะสัลลัม จะอ่านอัลกรุอ่านให้เราฟังเมื่อท่านไม่ได้อยู่ในช่วงญะนาบะฮฺ" บันทึกโดยอะหฺมัดและบรรดาสุนันทั้งสี่ และนักวิชาการได้เห็นต่างกันเกี่ยวกับการมีประจำเดือนและนิฟาส(เลือดหลังคลอดบุตร) ว่านับเป็นญะนาบะฮฺหรือไหม? และที่ชัดเจนคืออนุญาตสำหรับทั้งสองอ่านที่ท่องจำมา เพราะทั้งสองนี้(ผู้หญิงที่มีประจำเดือนและเลือดหลังคลอดบุตร) มีระยะเวลาที่นาน และทั้งสองไม่ได้เป็นเหมือนญะนาบะฮฺ และอนุญาตให้สามารถอ่านอัลกุรอ่านไม่ว่าในกรณีใดๆได้ เว้นแต่การอ่านในขณะปัสสาวะ อุจจาระ ร่วมเพศ และในสถานที่ที่ไม่สมควรต่อความยิ่งใหญ่ของอัลกุรอ่าน เช่นห้องน้ำและสถานที่สกปรกอื่นๆ